Далее в Писании обращение к мученикам, которые получили белые одежды: «и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6,11). Они говорят: «доколе?», то есть: «Господи, останови!» А Господь говорит: надо, чтобы и другие дополнили число ваше. Известен рассказ о пострижении в монахи Василия III , Великого Князя Московского и всея Руси.

Возможно, кому-то из вас доведется прочитать эту повесть, ее издавали в советское время — был такой сборник «Памятники литературы древней Руси», и в нем повесть о кончине Василия III , отце Иоанна Васильевича, царя Ивана Грозного. Это удивительная повесть… У него заболела нога, он ездил на охоту, нога стала болеть все больше и больше, образовалась язва, рана. Его повезли в Троицкую Лавру.

Он не мог ходить, но выстаивал службы по 4 часа. Его в храм вносили и выносили из храма, и в храме он не садился, пока служба шла. И вот, нога так разболелась, что его с трудом довезли до Москвы, и он уже лежал, началась гангрена, как я понимаю, там и запах шел от больной ноги. Внесли в палату, где он лежал, Владимирскую икону Божьей Матери, чтобы он приложился к ней.

Государь Василий III заплакал и говорит: — Зачем такую святыню потревожили ради меня? И вот, завязался спор возле умирающего Василия III , пришел митрополит, владыка, говорит: — Будем постригать в монахи. А бояре говорят: — Не надо, лучше будем его хоронить как царя! Митрополит и другие монахи говорят: — Нет, мы хотим, чтобы он как монах был похоронен. А он-то еще живой лежит.

Он говорит: — Хочу монахом, монахом хочу!.. А бояре да князья: — Государь, мы тебя как царя хотим похоронить… Вы знаете, Александр Невский был похоронен как монах, не как князь. В свое время, когда большевики захватили Кремль, они бросились царские гробницы вскрывать, думали, там цари в золоте лежат, а они там лежат в монашеских одеждах: четки, куколи, истлевшие ткани… И вот, когда этот спор продолжался, митрополит Московский и всея Руси сказал этим князьям и боярам, которые не хотели пострига: — Вы хотите сосуд серебряный, а я хочу сосуд золотой.

То есть, они хотели почесть царскую ему воздать, а митрополит ему небесную славу искал. Так вот и эти слова: «…пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» — о том, что Господь хочет, чтобы гонения еще были. Потому что Он хочет, чтобы к святым мученикам присоединилось еще большее количество людей, которые здесь называются «сотрудниками», «братьями» тех, которые уже умерли.

Дело в том, братья и сестры, что многие люди стали святыми только через мученичество, а если бы не мученичество, то они попали бы в ад. Вспомните жизнь Вонифатия: пьянство и разврат, сожительство с христианкой Аглаидой, госпожой своей. А через мученичество обрел спасение великое. И вот то, что Андрей Кесарийский сравнивает мученичество с ангельским чином, свидетельствует о высоте этого служения.

Итак, Господ попускает, чтобы были гонения, потому что многие из нас без гонений и не спасутся. Вы знаете, что в Писании сказано: «страдающий плотию перестает грешить» (1Пет.4,1) — есть такой текст в слове Господнем, поэтому и «сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число».

И мы читаем далее: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение» (Откр.6,12). Андрей Кесарийский поясняет: «Землетрясение, о котором часто говорит Писание, означает перемену дел, потому что выражение “еще раз поколеблю” означает, как говорит Апостол, изменение колеблемого». Землетрясения приводят к нравственным переменам.

Вот, когда произошло это землетрясение в Таиланде, в Юго-Восточной Азии, там начались массовые обращения в христианство. Люди, которые вели грешный, распутный образ жизни, обслуживали туристов своими телами, начали каяться. Женщины-проститутки, мужчины, которые занимались проституцией, начали каяться и обращаться в Христову веру. То есть перемены возникают, когда Господь посылает людям серьезные испытания.

Землетрясение — это серьезное испытание, поэтому не надо считать, что Бог посылает наказание людям только с целью отомстить им. Нет, главная цель — вразумить их, заставить задуматься. А тем, которые погибают во время катаклизмов, Бог попускает гибель для того, чтобы остановить меру их грехов. Он умер, - значит, перестал грешить, и если мера грехов остановлена, значит, с него будет меньше спрошено.

А если это были грехи человека против человека — я уже объяснял, как святые Отцы поясняют нам этот вопрос. И мы читаем: «и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откр.6,12-14).

Вот такое описание, конечно, заставляет задуматься. В Евангелии от Матфея сказано: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф.24,29). Видите, как слова из этого Евангелия совпадают со словами из Откровения, и нам становится понятно, что это действительно откровение Иисуса Христа.

В Евангелии от Луки говорится: «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лк.21,25-26). «Уныние народов» уже наступило. Разве наша страна не унывает? И другие страны тоже унывают.