Если че­ловек считает, что он во всем прав, то как его изме­нить? Человек отталкивает то, что ему дается. По­пробуйте общаться с человеком, который со всеми скандалит. Можно с ним дружить? Невозможно, он отторгает всякую дружбу и любовь. Так же и неверу­ющий: он отвергает дружбу и любовь, такой чело­век от Бога не может ничего получить — ни веры, ни чего-то другого.

А если человек ищет истину, сам начинает искать ее, то он ее находит. Если человек верит с сомнениями, то он должен попросить Бога, чтобы Он укрепил его душу. Помните как в Еванге­лии: «Верую Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9, 24). Когда человек хотя бы немного попросит Бога, то Бог ему обязательно помогает. Почему душа со­противляется?

Потому что в человеке есть некие нераскаянные злые страсти и привычки, которые человек не хочет от себя отделять. И именно эти злые привычки ему мешают. Например, человек привык добиваться всего при помощи злобы или истерики. Как маленькие дети, которые, когда чт­о-то не по их воле, начинают биться в истерике, кататься по полу, добиваться своего криком и т.д. Человек считает это правильным.

При этом он до­гадывается, что Богу это не понравится. И тут воз­никает такая: одна сторона души к Богу тянется, а другая этого не хочет. И вот получается в душе раз­лом. Чем лечить этот разлом? Если человек обра­щается к Богу со словами «помоги мне, Господи, справиться с самим собою, помоги моему неверию, помоги тому, что мне мешает идти к Тебе», Бог не­медленно приходит к нему на помощь.

Бог берет и врачует ту страсть, которая мешает человеку.   Почему европейцы хорошо обустраиваются на земле? У преподобного Силуана Афонского есть очень интересная мысль: он говорит, что причина того, что у европейцев получается хорошо обустроить­ся на земле, в колоссальных силах, полученных от христианского прошлого. Но они эти силы, ко­торые были предназначены Богом для того, что­бы человек на Небо восходил, обернули на землю.

И именно поэтому Европа стала сильной в смыс­ле общественного обустройства. Это наследие хри­стианства, но искаженное, конечно же. Постепен­но тот запас талантов, который был дан Богом, ис­черпывается, и мы видим закат Европы.   Что будет при Антихристе? Антихрист вырастает из мира сего. Для Писа­ния существует три религиозные общины.

Это язычники, включая мусульман, верящих толь­ко в одного, выделенного ими бога. Иудеи — народ-богоотступник, который находится в боль­шем грехе, чем язычники, так как иудеи знали Бога, имеют до сих пор подлинное от Него Откро­вение, но при этом Его не слушают. И третья общи­на — община христиан, Православная Церковь, но­вый народ Бога, собранный из всех наций.

Антихрист объединит две религиозные общи­ны — общину отступников и общину язычников. Сейчас говорят, что Антихрист придет «на пле­чах отступников-христиан», но из Писания это­го не видно. Из Писания видно, что особую роль в его приходе сыграют иудеи. И более того, иудеи поставят его царем. Но потом они же от него и от­рекутся, по Слову Господа, увидев его отвратитель­ное житие и благодаря проповеди пророков Ильи и Еноха.

Собственно, тогда Израиль спасется, во­йдя в Православную Церковь. Что касается отступ­ников от Церкви, то они скатываются в язычество. Мы видим, что те, кто отступает от Церкви, отсту­пают или в иудейство, или в язычество. Что такое сегодня отступническая Европа? Это язычество в чистом его виде. Это демонопоклон-ство, оккультизм, магия и чародейство — поклоне­ние твари вместо Творца. Но это и есть классиче­ское язычество.

Даже структура, которая наследо­вана от апостольской Церкви, разрушается. Даже цепи апостольского преемства рвутся. Попытка иерархии уйти от Бога приводит к тому, что иерар­хия распадается. Сама цепь, идущая от апостоло-преемства, сохраняется только при условии веры, веры в Триединого Бога. А иначе она распадается, рассыпается и съеживается. Экуменическое движе­ние — это тупик, это попытка создать единую цер­ковь без присоединения к исторической Церкви.

Это тупиковый путь, он никуда не приведет. А вот синкретическое движение приведет к Антихристу. Что такое синкретизм? Это чистое проявление язычества. Есть синкретизм, а есть экуменизм. Экуменизм это уже пустышка. Это попытка объединения христиан и воссоздания церкви, например, была протестантская попытка воссоздать церковь. Она не удалась, да и не мог­ла быть удачной на самом деле.

Потому что без присоединения к реальной апостольской Церк­ви это невозможно воссоздать. А синкретизм — это попытка соединить вместе все верования. С чего начинается экуменизм? Экуменизм начи­нается с теории ветвей, — автор кардинал Нил-ман. Эта теория зародилась в XIX веке в Англии и была направлена в сторону исторической (Пра­вославной) Церкви.

Отчасти она перешла в ка­толицизм, а отчасти стала объединять всех про­тестантов. Но из-за того, что люди не захотели присоединиться к реальной исторической Церк­ви, она рассыпалась. Синкретизм начинается почти в то же самое вре­мя. Это конгресс всех религий, который был про­веден в Нью-Йорке в конце XIX века и был связан с теософией. Они параллельны, они сосуществу­ют, но идеологии у них разные.

Экуменизм выдохся и умирает, он по-другому не может существовать. Как и идеология воссоединения всех христианских церквей, которые вдохновляли основателей ком­мунистического движения, они выдохлись. Потому что надо не просто верить, а надо общаться с Тем, в Кого веришь. В чем ошибка экуменизма? В том, что они истину хотели сделать методом подбора.