The merciful Lord will not send each of us more temptations than measure, for, according to the Apostle, God is faithful, who will not allow you to be tempted beyond what you are able to do, but when you are tempted he will also give you relief, so that you may be able to endure (1 Corinthians 10:13). Let us also keep in our hearts that which through many sorrows is fitting to enter into the Kingdom of God (Acts 14:22). On the contrary, murmuring, protest, anger at everyone and everything ruin the inner world, aggravate suffering, and most importantly, diminish or destroy the spiritual fruit for which they were sent. This fruit is our salvation.

Sometimes we are prevented from understanding and realizing this by lack of faith, careless attitude towards ourselves, and the like. The years of atheism did not pass without a trace. Almost three generations of people grew up who did not know God and His Holy Church. In my practical medical work, I often encounter situations when a sick or grieving person does not understand the spiritual meaning of suffering (I mean baptized Orthodox)

, is very burdened by his well-being, is full of despondency and sadness. It can be even worse: despair, anguish, the desire for death... There is another problem that cannot leave any believing doctor indifferent. The lack of spirituality that has reigned in society for the past seventy-odd years has naturally affected medicine with all the ensuing consequences.

How can we not remember the pre-revolutionary hospitals? Icons, lit lampadas, sisters of mercy, a priest – confessing, communing, unctioning. All this was... I am glad that now, by God's mercy, this tradition is gradually being revived. So far, not everywhere, but hospital churches are being recreated and consecrated, prayers are served in clinics. Sparks of faith and hope appear in the eyes of sick people. Joy and consolation settle in the souls.

I want to believe that the Lord will give us time and strength to repent and improve. *** Illness is sometimes sent to cleanse sins, and sometimes to humble ascension. St. John Climacus Illness is God's admonition to us, and it serves to improve if we thank God. Was not Job a faithful friend of God? But what did he not endure, thanking and blessing God?

And patience led him at last to unparalleled glory. Be patient a little (in sickness) and you will see the glory of God (John 11:40). And that you cannot fast (in sickness), do not grieve. God does not require anyone to work beyond their strength. Moreover, what is fasting if not the punishment of the body in order to tame the healthy body and make it weak to the passions, according to the words of the Apostle: "When I am weak, then am I strong" (2 Corinthians 12:10).

And illness is greater than this punishment, and is imputed instead of fasting, and is valued even more than it. Whoever endures it with patience, giving thanks to God, receives the fruit of his salvation through patience. Instead of weakening the strength of the body by fasting, it is already weakened by illness. Thank God that you have been freed from the labor of fasting. If you eat ten times a day, do not be sad; you will not be condemned for this, since you do not do so for your own indulgence. (To the sick despondent).

Kiss the sufferings of our Saviour, as if you also were with Him to endure reproach, the wounds of humiliation, the insult through spitting, the reproach of the scarlet robe, the shame of the crown of thorns, the ocetu with gall, the pain of the piercing of nails, the piercing of a spear, the outpouring of water and blood, and borrow from this the consolation of your illnesses. The Lord will not forsake your labor in vain. He allowed you to suffer a little sickness, so that you would not be a stranger to the saints, when you see them in that hour bearing the fruits of endurance of sorrows and glorified, but was an accomplice of them and Jesus, having boldness before Him with the saints.

Do not grieve; God has not forgotten you, but cares for you as His sincere son, and not as an adulterer. Sts. Barsanuphius and John *** Everything is from God, both good and sorrowful, but the one is by good pleasure, another by economy, and the third by permission. By good pleasure, when we live virtuously; for it is pleasing to God that those who live virtuously should be adorned with crowns of patience; according to the economy, when, falling into sins, we are admonished; but by permission, when we do not convert even those who are admonished.

Опять домостроительно Бог наказует нас согрешающих, чтоб не были мы осуждены с миром, как говорит Апостол: судимы от Господа наказуемся, да не с миром осудимся (1 Кор. 11, 32). В сем разуме – несть зло во граде еже Господь не сотвори (Амос. 3, 6), таковы: голод, язвы, болезни, поражения, брани; ибо все это служит к очищению от грехов. Попускает же Бог и совершенно оставляет тех, которые или не хотят жить без греха, или вразумляемые не обращаются, но пребывают во грехе. Тогда Бог предает их в неискусен ум, т. е.

попускает их свободе творити неподобная (Рим. 1, 28). Св. Ефрем Сирин *** Когда, например, больной расположится благодушно переносить болезнь свою, и переносит; враг, зная, что таким образом он утвердится в добродетели терпения, подступает расстроить такое его благорасположение. Для сего начинает приводить ему на ум многие добрые дела, которые мог бы он совершить, если б находился в другом положении, и старается убедить его, что если бы был здоров, как добре поработал бы Богу и сколько пользы принес бы и себе и другим: ходил бы в церковь, вел бы беседы, читал бы и писал в назидание ближним, и т. п.

Заметив, что такие мысли принимаются, враг почаще приводит их в ум, размножает и раскрашивает, проводит до чувства, вызывает желания и порывы к делам тем, представляя, как хорошо шли бы у него те или другие дела, и возбуждая жаление, что связан по рукам и ногам болезнию. Мало-помалу, при частых повторениях таких мыслей и движений в душе, желание переходит в недовольство и досадование.

Прежнее благодушное терпение таким образом расстраивается, и болезнь представляется уже не как врачевство от Бога и поприще для добродетели терпения, а как нечто неприязненное делу спасения, и желание освободиться от нее делается неудержимым, все еще в видах получения чрез то простора для доброделания и угождения Богу всяческого. Доведши до сего, враг украдает из ума его и сердца эту благую цель желания выздоровления, и оставляя одно желание здоровья, как здоровья, заставляет досадливо смотреть на болезнь, не как на препону к добру, а как на нечто неприязненное само по себе.

От сего нетерпеливость, не врачуемая благопомышлениями, берет силу и переходит в ропотливость, и лишает больного прежнего покоя от благодушного терпения. А враг радуется, что успел его расстроить. Точь-в-точь таким же образом расстраивает враг бедного, терпеливо переносящего участь свою, рисуя ему, какими добрыми делами украсился бы он, если бы имел состояние.