Это выражение примени­мо  также   к   „птицам,   летающим  над   землею,   по тверди небесной". Кроме того, оно включает различ­ные  формы  жизни  в  воде  и  в  воздухе,  например морские   чудовища,   ископаемые   остатки   которых были недавно найдены учеными. 25.  Как были названы существа, появившиеся в пятый «день»?   Шестой «день» 26 «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов [домашних животных, НМ], и гадов, и зверей [диких животных, НМ] земных по роду их. И стало так» (Бытие 1:24).

27 Итак,   в   шестой   «день»   появились   наземные животные, охарактеризованные как дикие и домаш­ние. Но на этом последний «день» еще не закончился. Еще один, последний, замечательный «род» должен был быть создан. 28 «И   сказал   Бог:   сотворим   человека   по   образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог челове­ка по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:26, 27). 26-28. Что случилось в шестой «день», и что было замечатель­ным в последнем акте сотворения? 29 Во второй главе Бытия, по-видимому, добавляют­ся кое-какие детали. Однако это не является, как заключили некоторые, другим сообщением о сотворе­нии,  которое противоречило бы данным из первой главы.

Начатое сообщение лишь подхватывается с определенного момента третьего «дня»,  после того как  появилась  суша,   но  до  сотворения  наземных растений, и даются дополнительные подробности в связи с появлением людей: Адама, живой души, его местожительства  -  сада  под  названием  Едем  -  и женщины Евы, его жены (Бытие 2:5-9, 15-18, 21, 22). 30 Вышесказанное служит для того, чтобы помочь нам понять, что говорится в Бытии.

Из этого вполне реалистического   сообщения   следует,   что   процесс сотворения   продолжался   не   144   часа   (6   X    24), а охватывал многие тысячелетия. 29, 30. Как можно объяснить несоответствие между второй и первой главами Бытия?   Откуда получены сведения Бытия? 31 Многим трудно признать это сообщение о сотворе­нии.

Они утверждают, что в его основе лежат мифы о сотворении мира древних народов, особенно древне-Вавилона. Но в одном недавно опубликованном библейском словаре говорится: «До сих пор не найдено ни одного мифа, который явно относился бы к сотворению вселенной». К тому же, мифы «отлича­ются политеизмом и борьбой божеств за господство, в противоположность еврейскому монотеизму в [Бы­тие] 1 и 2»3.

Относительно вавилонских легенд о сотворении кураторы Британского музея высказались следующим образом: «Основные концепции вавилон­ского и еврейского сообщений существенно различа­ются»4 31. (а) Каким образом некоторые представляют сообщение книги Бытие в ложном свете? (б) Что показывает ошибочность их утверждений? 32 Наше рассмотрение показывает, что сообщение книги Бытие о сотворении выступает как убедитель­ный в научном отношении документ.

Оно представля­ет основные категории растений и животных, кото­рые  в своем  большом разнообразии размножаются только «по роду их». Палеонтологическая летопись подтверждает это. Да, она показывает, что каждый «род» возник внезапно, при отсутствии настоящих переходных форм, которые связывали бы его с каким-нибудь прежним «родом», как это должно было быть по теории эволюции. 32.

   Каким   образом   сообщение  книги   Бытие  о  сотворении оказывается убедительным в научном отношении?   Вавилонский миф о сотворении, который, по мнению некоторых, лежит в основе сообщения книги Бытие о сотворении: Бог Апсу и богиня Тиамат создали других богов. Позднее эти боги причинили Апсу горе, и он пытался убить их, но вместо того сам был убит богом Эа.

Тиамат замыслила месть и пыталась убить Эа, но вместо того была убита Мардуком, сыном Эа. Мардук разделил ее тело пополам; из одной половины он сделал небо, а из другой - землю. Затем Мардук, с помощью Эа, создал человечество из крови другого бога, Кингуа. Имеет ли, на твой взгляд, эта сказка какое-либо сходство с сообщением книги Бытие о сотворении?

  33 Все знания египетских мудрецов не могли бы снабдить Моисея, писателя Бытия, ключом к процес­су сотворения. Мифы древних народов о сотворении мира не имеют никакого сходства с тем, что написал Моисей  в   книге  Бытие.   Откуда  же  тогда  Моисей получил эту информацию? Очевидно, от кого-то, кто присутствовал при этом. 33.  Откуда лишь могла быть получена информация о сотворе­нии, зафиксированная в Бытии?

34 Теория вероятностей предоставляет яркое доказа­тельство того, что сообщение книги Бытие о сотворе нии должно исходить из сведущего источника. В со-общении приводится 10 главных этапов в следующем это с первого раза порядке: 1. начало; 2. первозданная земля, находяща- равна 1 : 3 628 800. яся в темноте и окутанная тяжелыми газами и водой; 3. свет; 4. пространство или атмосфера; 5. материки; 6. наземные растения; 7.

солнце, луна и звезды, различимые в пространстве; начало времен года; 8. морские чудовища и летающие существа; 9. млеко­питающие (дикие и домашние животные); 10. чело­век. Наука подтверждает, что эти этапы следовали в таком порядке. Каковы шансы, что писатель Бытия просто отгадал этот порядок? Вероятность так же мала, как шанс случайно вытащить из коробки числа от 1 до 10 в последовательном порядке.

Вероятность, что это удастся с первого раза, равна 1: 3 628 800! Поэтому говорить о том, что писатель перечислил упомянутые события в правильном порядке просто случайно, не получив прежде сведений об этом из какого-либо источника, не реалистично. 34.  Какая другая аргументация подчеркивает здравость хода событий, изложенных в Бытии?   Один известный геолог высказался относительно сообщения книги Бытие о сотворении следующим образом: «Если бы меня как геолога попросили коротко объяснить наши современные представления о происхождении земли и развитии жизни на ней простым пастухам, какими были племена, к которым обращается книга Бытие, то с моей стороны, пожалуй, было бы самое благоразумное тесно придерживаться текста первой главы Бытия»б.