Святитель Амвросий говорит, что если мы даем ответ за праздное слово, то будем осмотри­тельны и в том, чтобы не пришлось ответить за праздное молчание[169] . В чем состоит настоящее покаяние? Покаяние есть война со грехом. Покаяние требует, чтобы человек стал добрым примером для других. Кого можно назвать человекоугодником?

Человекоугодник тот, кто поддакивает и согла­шается при осуждении и клевете на ближнего. Как быть тем людям, которые своих грехов не замечают? Не видящим грехи свои рекомендуется обра­щать внимание на то, какие грехи видят в них близкие люди, в чем упрекают. Поминать ли грехи исповеданные и при помощи Божией оставленные?

На духу на исповеди поминать их опять нече­го, когда уже разрешены... А на своей молитве поминать их надо. Как вести себя, если гневаешься на кого-либо? Если впадаешь в гнев на кого-либо, то при­учись замолчать на несколько минут, творя Иисусову молитву, прежде нежели снова гово­рить или действовать. Что значит лицемерно каяться? Лицемерно каются: 1)

Кто во вражде пребы­вает и примириться с врагом своим не хочет. 2) Вор, когда похищенного возвратить не хо­чет. 3) Всякий, кто пред духовным отцом без­законие свое утаивает. 4) Всякий, кто не хочет отстать от греховной привычки. Как смотреть на малый грех, часто повторяемый? Такой грех близок к смертному. Сравним большой грех с большим камнем, а малый с пес­чинками.

Большое количество песчинок иногда может быть тяжелее камня. Например, ложь не есть грех к смерти. Однако, часто повторяемая, уже лишает благодати Божией и заслуживает ка­ры (см. Пс. 5: 7). Когда можно солгать? К лжи надо прибегать лишь в крайних случа­ях (при искушениях) и очень редко, как к опас­ному лекарству, и делать это со страхом и тре­петом, показывая Богу и произволение свое, и необходимость — тогда человек будет прощен.

Как избавиться от застарелых греховных привычек? Как змея не может совлечь с себя старой ко­жи, если не проползет сквозь тесную скважину или щель, так и мы не можем совлечь с себя застарелых своих привычек во грехах и грехо­вной одежды ветхого человека, если не будем ходить по тесному и прискорбному пути возде­ржания и самоотвержения[170] .

Есть ли духовное врачевство от грехов? Вот ответ врача одной скитской врачебницы: «Некоторый человек, проходя через скит, во­шел в находившуюся при этом ските врачебницу. Увидев многих больных, лежавших в ней, он по­дошел к врачу и спросил: «Есть ли растения, ис­целяющие от грехов?» — «Есть, — отвечал врач, — и я укажу их тебе.

Возьми корень послушания, ветвь терпения, цвет чистоты и плод добрых дел, сотри все сие в сосуде смирения, просей сквозь сито здравомыслия, всыпь в котел упования, налей воздыханиями и прибавь несколько слез­ной воды; потом разведи огонь Божественной любви, покрой котел милостыней и обложи его дровами трудолюбия. Когда приготовленный со­став совершенно разварится, тогда охлади его братолюбием и приими лжицею покаяния.

По принятии этого врачевства с чистой верой, при помощи воздержания и поста, ты излечишься от всякой греховной болезни и будешь здоров как телом, так и душой» (Христ. Чт., 1815, с. 188). Великий ли грех — призывать Бога в свидетели? Напрасно призывать Бога в свидетели — ве­ликий грех, потому что имя Божие есть великое и страшное.

В Священном Писании говорится: Не... употребляй имя Бога моего всуе, и Бог поругаем не бывает, и страшно (есть) еже впасти в руце Бога живаго (Притч. 30: 9; Гал. 6: 7; Евр. 10: 31). Вот подобный пример: «Один исмаильтянин, уве­ровавший в спасительное имя Иисуса Христа, дал себе клятвенный обет — никогда более не употреблять в пищу мясного; в свидетельство верности и неизменности своего обета он при­звал Бога.

Впоследствии, неизвестно по какому поводу, он дерзнул изменить священному обе­ту своему. Призванный в свидетели Бог восхо­тел показать славу и величие святого имени Своего и явным знамением вразумить наруши­теля обета: Он обратил в камень ту птицу, ко­торую исмаильтянин держал в руках для пищи. Изумленный таким необыкновенным явлени­ем варвар раскаялся в нарушении своего обета и, придя к преподобному Симеону Столпнику, просил святого мужа, чтобы он своими молит­вами исходатайствовал у Бога прощение этого греха.

Все люди, во множестве стекавшиеся к преподобному Симеону за благословением, ви­дели это чудо, видел и я», — повествует блажен­ный Феодорит (Воскр. Чтение, 1815, с. 432). Почему я все время грешу и не могу остановиться? «Где случилось падение — там предварила гордость» (преподобный Иоанн Лествичник)[171] .

Много празднословлю и от этого смущается душа моя. Все раны излечатся, а рана от языка неиз­лечима остается. Сими словами напоминают нам святые отцы, чтобы мы во время брани удержали язык свой: не тушите огонь огнем, не потушите, т.е. не отвечайте злом на зло, а во время брани храните молчание — и скоро про­тивник обратится к вам с любовью, возьмет на­зад свои бранные слова, напрасно сказанные, а вы считайте, сколько он вам сделал награды для будущей жизни, — и тем легче вам будет простить его.

Часто осуждаю — что делать? Когда хочешь осудить кого-либо, то прежде пересчитай свои грехи. Не грех ли желать себе побольше материальных благ? Не желайте себе богатства — оно не позволит вам жить по заповедям Божиим. Как избавиться от осуждения ближнего? «Положи в сердце твоем, что твои грехи по­добны бревну, а грехи брата твоего подобны ма­лому сучку» (святой Пимен Великий) [172] .