Когда я сделаю какое-нибудь доброе дело, мне сразу хочется рассказать о нем. Допустимо ли это? Как трудно спастись от тени своей, так и труд­но делать добрые дела без тщеславия. Чтобы удержать в тайне доброе дело свое, пришедши похвалиться им кому-нибудь, — похвались ему прежде грехами своими, а если не в силах рас­сказать грехов своих, то не рассказывай и о доб­рых делах, ибо Господь сказал: сделай тайно, а Я воздам тебе явно. Как соблюсти девство?

Девицы, которые соблюдут девство до венца, передадут потомству благочестивую жизнь, а те девицы, которые вечно останутся в девстве, имеют чин ангельский и вместе с Ангелами бу­дут находиться со Спасителем, и надпись над ними: преподобные. Но чтобы соблюсти де­вство, нужно знать хитрости врага, ибо девица есть корабль, который должен плыть по мо­рю, не подплывая к опасным местам, где раз­бойники ожидают его, чтобы ограбить.

Так и девицы не должны без уважительных причин ходить в опасные для их душ места, а если и случится необходимость, то как можно скорее уходить оттуда и не надеяться на самих себя. Если пробежать по раскаленным угольям, то обувь не успеет прогореть и не обожжет ног, но если стать на уголья, то обувь прогорит и обожжет ноги. Также и отсыревший порох: ес­ли поджигать его достаточно долгое время, то вода испарится и порох вспыхнет.

Приводите себе это на память и зорко храните свое девство. Надо ли слушать меньших? Велик тот человек будет, который окажет послушание меньшему себя. Что надо исполнять желающим спасения души? Те люди, которые желают иметь подвиги, как святые, должны исполнять следующее: 1) при­выкать к теплым молитвам; 2) неотступно по­беждать страсти; 3) иметь чистоту сердечную; 4) иметь любовь и молчание; 5)

блюсти себя от всего недоброго, хотя бы оно было и незначи­тельно, потому что от малого перейдете к боль­шому, а предела греху нет. Хочу спастить. Что делать? Кто желает истинно спастись, тот пусть не противится лекарствам: скорбям, печалям и разным несчастьям, находящим на нас. Всем ли открывать свои помышления?

«Помышления твои открывай не всем, но только тем, которые могут спасти душу твою» (святой Антоний Великий) [147] . Можно ли представлять в своем воображении предметы невидимого мира? «Святые отцы, советуя вспоминать о пред­метах невидимого мира, воспрещают изобра­жать их в уме мечтою: предметы эти совсем не таковы, какими рисуются они в воображении человека плотского и страстного.

Дозволение себе мечтательности есть отверстая дверь в область лжи — этого непременного условия и начала погибели человека; дозволение се­бе мечтательности есть отступление от ис­тины и произвольное самообольщение. Но при особенном нашествии блудных помыс­лов, когда демоны усиливаются запечатлеть нас образами сладострастия, допускается во­ображение адских мук и ужасов: тьмы веч­ной, вечного горького молчания и вечных бесплодных стонов, огня гееннского, в кото­ром, как в море, тонут грешники.

Образами адских ужасов могущественно изглаждаются сладострастные образы» (святитель Игнатий Брянчанинов) [148] . Почему так важно скрывать свои добрые дела? Потому что открытие уничтожает их. Святитель Феофан Затворник пишет:«Сколько можно скрывайте свои дела по жизни духовной, а ни во взоре, ни в разговорах, ни в других от­ношениях не обнаруживайте их»[149].

О таинствах Только ли в грехах надо каяться? Нет, надо каяться и в том, что не сделал та­ких-то добрых дел и что такие-то добрые дела из-за тебя не сделали другие. По слову апосто­ла: Ведущему убо добро творити и не творящему, грех ему есть (Иак. 4: 17). И святитель Иоанн Златоуст учит нас: «Каяться должно, во-первых, в собственных грехах; во-вторых, в грехах, на которые мы навели ближних через побужде­ние, соблазн или дурной пример; в-третьих, в тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; в-четвертых, в тех добрых делах, от которых мы отвели ближнего; обо всех таких делах надо спрашивать свою совесть и память и молить Бога о просветлении ее».

Может ли свидетелем при венчании быть жен­щина; говорят, что женщина не имеет права дер­жать венец над венчающимся? Может, только не тогда, когда она в женской нечистоте. Стоит ли принимать на себя обязанности быть крестным отцом (матерью) малознакомых, далеко живущих людей? Быть крестным — дело хорошее и почетное. Отказываться — грешно.

Но если родители ре­бенка живут греховно и в доме их соблазны, то следует избегать посещений, чтобы не согре­шить, а молиться за крестника. Если обряд крещения совершается над взрослым человеком, должен ли он предварительно исповедо­ваться или нет? Хорошо исповедаться, особенно в больших смертных грехах. Можно ли крестить детей без восприемников (крестных)

и может ли восприемником являться отец или мать ребенка? При нужде (как, например, смертная опас­ность) без восприемников (крестных) крес­тить можно, но восприемниками не должны быть отец или мать. Вообще надо знать, что не могут быть восприемниками дети, не до­стигшие двенадцатилетнего возраста, некре­щеные, муж и жена для одного младенца (для разных можно)

, неправославные, находящие­ся в заблуждении, во лжи (католики, лютеране, баптисты, иеговисты, вообще сектанты). Ведь как же они могут воспитать, научить истине крестника? Некоторые священники благословляют исповедо­ваться после Соборования, а некоторые — до Соборования. Имеет ли это значение? Исповедоваться лучше перед Соборовани­ем, так как в Таинстве Елеосвящения (Соборо­вании)

отпускаются забытые грехи и грехи неведения[150]. Всем ли можно собороваться и можно ли соборо­ваться в нечистоте? Собороваться не нужно детям до семи лет и здоровым, потому что соборование установ­лено для болящих. Но есть обычай, о котором говорит свт. Димитрий Ростовский, что раз в год в Великий Четверг соборуют и здоровых[151]. Креститься же и собороваться (без великой нужды) в нечистоте грешно.