— ухудшение психологического состояния, включая галюцинации, приступы паники и тревожности, дезориентацию, паранойю, расщепление сознания личности; неспособность поддерживать близкие, дружественные отношения вне секты; расстройства сна, кошмары; сексуальные проблемы.

После выхода из деструктивной религиозной организации бывший адепт находится в диссоциирующем («плавающем») состоянии. Известны случаи, когда вышедшие из деструктивного культа, в частности из «АУМ Синрике», возвращались обратно, вновь уходили и вновь возвращались. По мнению экспертов, если деструктивная религиозная организация очень заинтересована в возвращении покинувшего её конкретного адепта, то существует высокая вероятность того, что человек будет вновь рекрутирован организацией.

Возникает резонный вопрос: является ли нашествие деструктивных религиозных сил на Россию стихийным или имеются какие-то координирующие элементы и меха-измы, способствующие их распространению? Создается впечатление, что в нынешних условиях активность разрушительных религиозных и псевдорелигиозных структур, деформирующих сознание людей, подмывающих и без того зыбкий фундамент общественной морали и нравственности, далеко не случайна.

Что можно противопоставить этим структурам? На наш взгляд, по отношению к их разрушительному воздействию нужно выработать осторожную, взвешенную позицию. её основные ориентации: профессионализм, защита, нтеллектуальное и правовое обеспечение. Необходима поэтапная индивидуальная работа по изучению конкретной деятельности каждой отдельной секты. Такая работа не может быть осуществлена без соответствующего правового обеспечения. Необходимы четко отработанные показания, по которым возможно юридическое ограничение или ? в отдельных случаях ? даже запрещение деструктивных групп, деятельность которых противоречит российскому законодательству, нарушает права и свободы раждан, прежде всего право на жизнь, охрану здоровья, или угрожает общественной безопасности.

В случае таких ограничений или запрета отдельньных сект встает не менее сложный вопрос о судьбе их членов, которым после запрещения деятельности секты требуется активная помощь по реабилитации. Нужно сделать все возможное, чтобы адепты той или иной деструктивной группы не ушли в подполье, не стали искать новых путей возвращения в сектантство. Понятно, что такие люди нуждаются в психотерапевтической, а некоторые из них и в реадаптационной помощи. А то, что подобная помощь возможна и имеются адреса, куда следует обратиться советом и консультацией, важно довести до каждого приверженца секты, до их родных и близких.

Подчеркнем: дилетантское вторжение в тонкую сферу человеческой души абсолютно неприемлемо. Только высокий профессионализм, культура, развитая духовность, все, что этому способствует, могут преодолеть заторможенность личности, восстановить её жизненные силы, способность к самостоятельному выбору, подчиненному велению совести.

Защитники сект постоянно говорят о том, что гораздо большее количество семей разрушается и без влияния деструктивных религиозных организаций. Да, но разрушительное воздействие этих организаций на миллионы российских семей через влияние на детей в стенах школ в настоящее время становится все более массированным!

Не случайно в настоящее время возникла необходимость рекомендовать Правительству Российской Федерации организовать специализированную службу помощи пострадавшим от деструктивных религиозных организаций. Предполагается предусмотреть методологическое, материальное обеспечение этой службы, которая по типу наркологической ? должна осуществлять свою деятельность на условиях доступности, вневедомственности, широкой информированности населения о своем существовании.

А пока эту функцию взяли на себя антисектантские центры, общественные организации и эксперты ( адреса телефоны см. в Приложении 2 на с. 183-184).

Глава IV

Информационно-правовое обеспечение

религиозной безопасности России