И если вы начали с того, что произносили молитву, вслух, то постепенно придете к тому, что ее будет произносить только сердце, без участия языка или уст. Вы увидите, как молитва преобразит все ваше человеческое естество, всю вашу жизнь. В этом особая сила молитвы Иисусовой. 22. КНИГИ О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ      "Что бы вы ни делали, чем бы вы ни занимались во всякое время – днем и ночью, произносите устами сии Божественные глаголы: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго".

Это не трудно: и во время путешествия, по дороге, и во время работы – дрова ли рубишь или воду несешь, или землю копаешь, или пищу варишь. Ведь во всем этом трудится одно тело, а ум без дела пребывает, так вот и дай ему занятие, свойственное и приличное его невещественной природе – произносить имя Божие". Это отрывок из книги "На горах Кавказа", увидевшей свет впервые в начале XX века и посвященной молитве Иисусовой.

     Я хотел бы особо подчеркнуть, что этой молитве нужно учиться, причем желательно с помощью духовного руководителя. В Православной Церкви есть наставники молитвы – среди монашествующих, пастырей и даже мирян: это люди, которые сами, опытным путем познали силу молитвы. Но если вы не найдете такого наставника – а многие жалуются, что наставника в молитве сейчас найти трудно,– то можно обратиться к таким книгам, как "На горах Кавказа" или "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу".

В последней, вышедшей в XIX веке и много раз переиздававшейся, говорится о человеке, который решил научиться непрестанной молитве. Он был странником, ходил из города в город с сумой за плечами и с посохом, и учился молиться. Молитву Иисусову он повторял по нескольку тысяч раз в день.      Есть и классическое пятитомное собрание произведений Святых Отцов с IV по XIV век – "Добротолюбие".

Это богатейшая сокровищница духовного опыта, она содержит многие наставления о молитве Иисусовой и о трезвении – внимании ума. Тот, кто хочет научиться молиться по-настоящему, должен быть знаком с этими книгами.      Я привел отрывок из книги "На горах Кавказа" еще и потому, что много лет назад, когда я был подростком, мне довелось путешествовать в Грузию, в горы Кавказа, недалеко от Сухуми. Там я встречался с отшельниками.

Жили они там даже в советское время, вдали от мирской суеты, в пещерах, ущельях и пропастях, и о существовании их никто не знал. Они жили молитвой и передавал из поколения в поколение сокровище молитвенного опыта. Это были люди как бы из другого мира, достигшие большой духовной высоты, глубокого внутреннего покоя. И все это благодаря Иисусовой молитве.

     Дай нам Бог научиться через опытных наставников и через книги Святых Отцов этому сокровищу – непрестанному совершению молитвы Иисусовой. 23. "ОТЧЕ НАШ, ИЖЕ ЕСИ НА НЕБЕСЕХ"      Молитва "Отче наш" имеет особую значимость, потому что она дана нам Самим Иисусом Христом. Начинается она словами: "Отче наш, Иже еси на небесех",– или по-русски: "Отче наш, Сущий на небесах" Эта молитва является всеобъемлющей по характеру: в ней как бы сконцентрировано все то, что нужно человеку и для жизни земной, и для спасения души.

Господь дал нам ее, чтобы мы знали, о чем нужно молиться, о чем просить Бога.      Первые слова этой молитвы: "Отче наш, Иже еси на небесех" – открывают нам, что Бог – не какое-то далекое абстрактное существо, не какое-то отвлеченное доброе начало, но наш Отец. Сегодня очень многие люди на вопрос, верят ли они в Бога, отвечают утвердительно, но если спросить их, как они мыслят себе Бога, что думают о Нем, отвечают примерно так: "Ну, Бог – это добро, это что-то светлое, это какая-то положительная энергия".

То есть к Богу относятся как к некоей абстракции, как к чему-то безличному.      Когда же мы начинаем свою молитву словами "Отче наш", то сразу же обращаемся к личному, живому Богу, к Богу как Отцу – тому Отцу, о котором Христос говорил в притче о блудном сыне. Многие помнят сюжет этой притчи из Евангелия от Луки. Сын решил уйти от отца, не дождавшись его смерти.

Он получил причитающееся ему наследство, ушел в далекую страну, там это наследство промотал, и когда уже дошел до последнего предела нищеты и. истощения, решил вернуться к отцу. Он сказал себе: "Пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим, но прими меня в число наемников твоих" (Лк. 15:18-19).

И когда он был еще далеко, отец выбежал ему навстречу, бросился ему на шею. Сын не успел даже сказать приготовленные слова, потому что отец сразу же дал ему перстень, знак сыновнего достоинства, облачил в прежние одежды, то есть полностью восстановил его в достоинстве сына. Именно таково отношение Бога к нам. Мы не наемники, но сыны Божии, и Господь относится к нам как к Своим детям.

Поэтому и наше отношение к Богу должно характеризоваться преданностью и благородной сыновней любовью.      Когда мы произносим: "Отче наш" – это означает, что мы молимся не изолированно, как отдельные личности, у каждой из которых свой Отец но как члены единой человеческой семьи, единой Церкви, единого Тела Христова.

Иначе говоря, называя Бога Отцом, мы тем самым подразумеваем, что все остальные люди – наши братья. Более того, когда Христос учит нас в молитве обращаться к Богу "Отче наш", Он ставит Себя как бы на один уровень с нами. Преподобный Симеон Новый Богослов говорил, что через веру во Христа мы становимся братьями Христа, потому что у нас с Ним общий Отец – Отец наш Небесный.

     Что же касается слов "Иже еси на небесех", то они указывают не на физическое небо, а на то, что Бог живет в совершенно ином измерении, чем мы, что Он абсолютно трансцендентен нам. Но через молитву, через Церковь мы к этому небу, то есть к иному миру, имеем возможность приобщиться. 24."ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ"      Что означают слова: "Да святится имя Твое"?