Ибо много врагов у Господа, или у спасения нашего, и было, и есть. Арианство гласное давно исчезло; но негласное ходит по миру христианскому и собирает себе жертвы из круга невнимательных к делу спасения, — боль­ше же всего из круга тех, кои слишком много доверяют себе самим. Прошу вникнуть в следу­ющие мысли.  Исповедающие Божество Господа всем су­ществом своим поклоняются Ему, яко Богу,— поклоняются своим умом, своею волею и своим сердцем, вносят Его в свою внутреннюю храми­ну и посаждают Его, как на Херувимах, на всех силах своего духа, так что сии последние ника­кого движения не имеют иного, как то, которое дает им восседящий на них Господь.

В этом су­щество исповедания Господа и Спасителя наше­го Богом, а не в одном устном прочитывании: «верую... И во единаго Господа Иисуса Христа» и так далее. Можно и читая сие, быть внутренно — по настроению своего духа — арианином... Итак, исповедуя Божество Господа, надо иметь Его Богом ума, Богом воли и Богом сердца.  Ум имеет Богом Господа, когда беспреко­словно приемлет все, принесенное Им на землю и чрез Апостолов проповеданное учение...

Если у кого Господь есть Бог для ума, то как может он не только говорить, но и помышлять что про­тивное ясному Его учению? Когда Бог говорит, тварь молчаливо должна принимать слово Его в закон себе. Итак, если кто не принимает чего из учения христианского, или принимает не все, или, принимая что, суемудрствует о том, того ум не признает Христа Богом — недугует ариан­ством.

Не то сие значит, чтоб противно было Господу знать и другое что, кроме христианско­го учения, а то, что христианское учение должно стоять во главе и руководить всем. Усвой себе сие учение и с ним иди в область всех других познаний, отвергая все несогласное с ним. Кто действует так, тот истинно поклоняется Господу умом, яко Богу; кто иначе — тот арианствует.

 Воля имеет Господа Богом, когда беспре­кословно подклоняет выю свою под иго спаси­тельных Его заповедей, или когда терпеливо и благонадежно идет путем спасения, который уч­режден Господом и Спасителем, не изобретая в самонадеянности своих самодельных путей. Мы с вами выясняли однажды, в чем состоит сей путь. Повторю вам: прияв Божественные силы в Таинствах и возгревая их чрез все священ­нодействия Церкви, иди, при свете веры, путем заповедей, под руководством пастырей, — и спасешься.

Кто смиренно подчиняется сему спаси­тельному игу, — тот поклоняется Спасителю, яко Богу; кто действует иначе, тот арианству ет. Не то сие значит, чтоб только и позволительно было нам, что ходить в показанном чине. Нет. Но на­строй свое внутреннее по показанной программе и потом действуй под ее освящением и под ее руководством во всех кругах, где можешь дей­ствовать: в семействе, в торговле, в воинствовании, в гражданской службе — везде, где хочешь, только не позволяй себе нарушить того чина, ко­торый Господом положен как закон для нас и как условие спасения нашего.

У кого есть такое настроение, тот искренно исповедует Спасителя Богом; у кого нет, тот арианствует.  Сердце имеет Господа Богом, когда, всецело прилепившись к Нему, Им Единым услаждает­ся и кроме Него — только тем, что носит явный отпечаток Его лика, Его свойств, Его благоволе­ния и особенной близости... Вы уже догадывае­тесь, к чему это ведет. Господь обитает в Церк­ви.

Церковность есть облачение Его, — есть след вони Его... Сердце, любящее Господа, здесь толь­ко и находит сладость и покой... Услаждается пением только духовным, живописью духовною, действованием духовным, то есть священнодействиями; поэзиею духовною, то есть церковны­ми песнями... Тут — рай того сердца, которое Господа имеет Богом своим. Не то сие значит, чтоб нам непозволительны были никакие удо­вольствия — эстетические или даже телесные... Нет.

Непозволительно только отрывать сердце от Господа и прилеплять его к чему-либо кроме Него. Настрой сердце свое так, чтоб оно находи­ло истинное — ублажающее — услаждение толь­ко в вещах Божественных и во всем боголепном учреждении церковном на земле, и потом смот­ри: какие удовольствия укрепляют и возвыша­ют сие услаждение, те принимай и вкушай, а ка­кие ослабляют его и погашают, те отвергай.

Кто так действует, тот имеет Господа Богом сердца своего, а кто иначе, тот арианствует.  Такой урок предлагает нам ныне Святая Цер­ковь. Она внушает нам: «Поклоняйтесь Госпо­ду Иисусу Христу, яко Богу, умом вашим и не понимайте иначе вещей, как так, как Он изобра­зил в Божественном учении Церкви или соглас­но с тем и по руководству того. Поклоняйтесь Ему, яко Богу, волею и не учреждайте себе дру­гого порядка жизни, как тот, который Им учреж­ден — во спасение наше.

Поклоняйтесь Ему, яко Богу, сердцем и не находите вкуса ни в чем, кро­ме Него и Божественных вещей, кои суть след Его». Помните, братие, что в христианстве глав­ное не слово звучное и не внешнее дело, а внутреннее настроение. Господь есть Бог для нас, когда Он есть начало для наших познаний Сво­им учением, начало для наших предприятий — Своими заповедями и начало для наших эстети­ческих удовольствий — благообразным устрое­нием Церкви.

У кого нет сего, тот арианствует, для того Господь — не Бог. Если не Бог, то и не Спаситель. А кому Иисус Христос не Спаси­тель, тот есть жертва погибели и подлежит осу­дительному определению триста восемнадцати богоносных отцов, бывших на Первом Никейском Соборе, хотя внешне и принадлежит к Церк­ви Божией. Аминь.  15 мая 1860 года   5. В день Пятидесятницы (

В день сошествия Святого Духа человечество впервые по падении дохнуло Духом Святым и дышит им в Церкви Православной дыхание это полно. А у других не полно или совсем отсутствует)    Какою светлостию окружила Святая Цер­ковь праздник Пятидесятницы! Видим и в песнях, и в образе священнодействий, и в убранстве храмов, домов и даже путей осо­бенные проявления радования. И понятно по­чему.

Это все есть плод радости жизни чрез Духа Святаго о Христе Иисусе, Господе нашем.  И сколько здесь поучительных — высоких символов! Из многих остановлю ваше внимание на одном, именно на том, что ныне все заготов­ляют себе пуки цветов и пахучих трав, которых аромат с усилием вдыхают в то особенно время, когда читаются молитвенные воззвания к Богу, в Троице поклоняемому.