«Если кто имеет богатство мира и, видя брата нуждающе­гося, затворит утробу свою от него, како любы Божия пребывает в нем? Чадца моя, не любым словом, но делом и истиною» (1Ин.3,17-18). Таково светлое блаженное братство чад Божиих. Те же, кои не веруют в Господа Иисуса Христа, не приемлют учения Его или, принимая его, чужды духа Его по жизни и настроению сер­дца, составляют пагубный мир, «лежащий во зле», который зле мыслит, зле творит и на зло поуча­ет других (1Ин.5,19). Братие! «Не любите убо мира, ни яже в мире. Кто любит мир, в том нет любви От­чей.

Все, что в мире, — похоть плотская, похоть очей и гордость житейская, несть от Отца, но от диавола есть. Но и мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки» (1Ин.2,15-17). «Не всякому духу веруйте, но искушайте духи, аще от Бога суть, яко мнози лжепророцы изыдоша в мир. О сем познавайте Духа Божия и духа лестча: всяк дух, иже исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога есть.

И всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога несть: и сей есть антихристов, о коем слышали вы, что он идет, и ныне есть уже в мире. Дети, последняя година есть. Слышали вы, что антихрист грядет, — и ныне многие стали антихристами. Они от нас изыдоша, но не беша от нас» (1Ин.4,1-3;2,18-19). Кто приидет к вам из таковых и не принесет истинного учения Христова, не при­нимайте такового в дом и радоваться ему не глаголите, чтоб не сделаться сообщниками делам его злым.

«Они от мира суть: сего ради от мира глаголют, и мир тех послушает. А мы от Бога есмы: иже знает Бога, послушает нас, и иже несть от Бога, не послушает. Мы — что слышали ушами нашими, что видели очами и что руки наши осязали, то возвещаем вам о Словеси животном. И Живот явися — и видехом и свидетельствуем и возвещаем вам Живот Вечный. Еже видехом и слышахом, поведаем вам да и вы общение имате с нами.

Общение же наше с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом» (1Ин.4,5-6;1,1-3). И Сам Бог свидетельство­вал о Нем. «Если приемлем свидетельство чело­веческое, свидетельство Божие более есть. Всяк веруяй в Сына имать свидетельство в себе» (1Ин.5,9-10). Кто стоит в истине, знает истину. «Вы помазание име­ете от Святаго и весте вся» (1Ин.2.20). И вы еже пома­зание приясте от Него, в вас пребывает, и не требуете, да кто учит вы: но яко то само пома­зание учит вы о всем, и истинно есть, и несть ложно: и якоже научи вас, пребывайте в нем» (1Ин.2.27).

Таков, братие, вкратце весь курс христианского богословия! Приняв его, как от уст самого Апостола, будем крепко держаться его. Ныне «вемы, яко Сын Божий прийде в мир, и дал есть нам свет и разум, да познаем Бога истинного, и да будем в истиннем Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и Живот Вечный. И ныне», братие, «пребывайте в Нем: да егда явится, имамы дерзновение и не посрамимся от Него в Пришествии Его» (1Ин.5,20;2,28). Аминь. 8 мая 1862 года   9.

В неделю святых отцов первого Вселенского Собора (покорение ума иго веры – охрана Православия)   Святая Церковь вспоминает ныне Пер­вый Вселенский Собор триста восемна­дцати святых отцов, защитивших догмат о Божестве Господа нашего Иисуса Христа и осудивших Ария, нечестиво о сем мудрствовав­шего. Намерение Святой Церкви в сем действии то, чтоб напоминанием об опасностях, каким под­вергались тогда христиане от Ариева лжеуче­ния, навесть нашу мысль и заботу на опасности веры, какими окружены мы ныне, — и примером тогдашних христиан, особенно же святых отцов, воодушевить нас к тому, чтоб твердо стоять в истине, не колеблясь ветром ходящих и быстро сменяющихся мнений.

Правда, нет у нас ныне какого-нибудь Ария - начальника и руководи­теля ложного учения; но ложные учения без­лично расходятся всюду — губят простые души, как ветр тлетворный или роса злокачественная губит растения и цветы. Исходят эти учения из центров светского просвещения; но и там они не самородны, а заносятся туда отовсюду; так что над нами точно исполняется сказанное святым апостолом Павлом эфесянам, как слышали вы в нынешнем Апостоле: «аз бо вем сие, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящии стада.

И от вас самех востанут мужие гла­голющий развращепая, еже отторгати ученики вслед себе» (Деян.20,29-30). Заходят к нам волки — чужие; на­ши, перенимая у них, по примеру их, говорят «раз­вращения» и, отторгая от святой веры, увлекают вслед себе. Но из какого бы великоименитого места зло ни исходило, оно тем не меньше зло, и наш долг — быть на страже — не делается оттого менее обязательным.

Видите, что ложь ходит вокруг нас, лезет в уши и очи наши, чтоб про­рваться внутрь нас и убить там любимую еще и чтимую нами истину. Думаю, при виде сего не раз исторгался вопрос из глубины сердца ваше­го: «Что же нам делать?» Ничего более того, что делали во все времена христиане, когда ложь нападала на истину: сто­ять в вере и за веру. Чтоб устоять в вере, надо прежде всего по­беречь себя.

Апостол Павел, указав эфесянам на опасность их вере, присовокупил: «сего ради бдите» (Деян.20,31). Бдеть нам надо прежде всего над собою. Мы сами в себе носим готового ересеначальника и кователя всякой лжи — наш разум. Поддайся только ему — и он заведет не знать куда. Уди­витесь, может быть, недоумевая, чтоб таков был разум; но на деле так есть. Ныне все и повсюду ищут разумности.

Только и слышишь: «Того требует разум, об этом как скажет разум, дайте разумное воззрение, разумное убеждение, разум­ную веру». Если верна пословица «Что у кого болит, тот о том и говорит», то разум есть бо­лезнь нынешнего времени. Хорошо, что ищут разумности. Но то не хорошо, что ищут ее в од­ном разуме человеческом. Сей разум хотят сде­лать всемирным наставником - царем истины. Непонятно, откуда ему такая честь?

Когда ро­дится человек на свет, ничего не знает; ни одной вещи назвать даже не умеет сам, всему учится; а как только стал на ноги, еще не вступив в со­вершеннолетие, начинает возноситься гордостью и твер­дить: «Я да разум у меня все рассудим и поре­шим сами собою». Разум точно есть великий дар Божий, но, даруя его нам, Бог не поставил его источником истины, а только приемником ее.

Не сказал Он нам: «Вот вам разум, его слушайтесь и, как научит вас, так и поступайте»; а что сде­лал? Создав человека с разумом, тотчас явился ему и стал учить его истине и с тех пор не пере­ставал и не перестает руководить его к позна­нию ее и просвещать ум его ведением ее. Сам «Он многократно являлся», Ангелов посылал, воз­двигал Пророков, «в последок же дний возглаголал к нам в Единородном Сыне Своем, Господе нашем Иисусе Христе» (Евр.1,1-2).