То есть чье дело оста­нется, тот получит награду, а чье сгорит, тот ни­чего не получит, сам же спасется, — а сам он не сгорит, но останется цел, только в огне на всю вечность, как толкует святой Златоуст. Спраши­вается теперь: какие это дела походят «на злато, сребро и камение честное», а какие на «дрова, сено, хворост! Дрова, сено, хворост» — это жизнь тех, кои внешне только держатся христианских по­рядков, а о христианском настроении сердца своего нерадят.

«Злато же, сребро, камение честное» — это жизнь тех, кои не внешне только хрис­тиане, но и внутренне, — кои, то есть, помыслы, чувства и расположения в себе образуют и хра­нят истинно христианские, как заповедал Господь. Отсюда я сказал бы вам: дал вам Господь благодать веры,— смотрите же, настройтесь и внутренне по вере. Не останавливайтесь на од­ном внешнем исправлении поведения, но и «серд­це чисто да созидается» в вас, и «дух правый да обновляется в утробах» ваших (Пс.50,12). Но кто всего этого не знает?!

Таким образом, и что содержится в нынеш­нем Евангелии, и что содержится в нынешнем Апостоле — знаете. И это не про нынешние толь­ко, но про всякое другое Евангелие и всякий другой Апостол можно сказать. Всё знаете; так что вместо длинных поучений вам и наставле­ний остается сказать одно слово Господа: «сия весте, блажени есте, аще творите я» (Ин.13.17).

То есть: знаете — так живите же так, как знаете. Знае­те, что надо быть смиренными, кроткими, миро­любивыми, чистыми, терпеливыми, ревнителями добрых дел и прочее, — и будьте таковы. Знае­те, что надо «сокровище свое» возыметь «на небе» и «сердце свое» там положить (Мф.6,20-21), не связываясь зем­лею и земным, так и сделайте. И все, что знаете, исполняйте.

Христианство не есть учение без конца. Учение его коротко, а жизнь по нему конца не име­ет. И в житейских делах: выучится кто чему — и начинает действовать уже как знаток, а не всё учится да учится. Так и в христианстве не всё учиться; надо жить. Жизнь-то здесь и есть настоящая наука. Как начнет кто жить по-хрис­тиански, тут только и начнет входить в него хрис­тианство,— тут только он и начнет познавать его и силу его.

И знать христианство как долж­но нельзя иначе, как деятельно. И притом так, что только посредством сей деятельности созна­нию открываются все тайны христианского ве­дения, или вся область духовных его предме­тов, — хотя забота у христиан не о ведении, а о жизни,— ведение же само приходит — как придаток. Жизнь христианская похожа на восход на гору.

Восходящий на гору трудится собственно над тем, чтоб взойти; но вместе с тем, как восхо­дит, открывается ему все больше и больше пред­метов, ибо все шире и шире становится его кру­гозор. Так и в христианстве: чем больше кто преуспевает в жизни по нему, тем больший и больший круг духовных предметов становится ведомым его уму и сознанию. Настоящий му­дрец и есть только тот, кто совершен в жизни христианской. Без жизни же ничего не поймешь.

Что знают о христианстве умом без жизни,— это совсем не то, что есть на деле. Как вкус пищи познается вкушением, а не слушанием рассказа о сем вкусе, так и христианство настоящим об­разом познается чрез жизнь по нему. Так-то, братие, пусть всё знаете; но если вы станете еще и жить по тому, что знаете, то широко раскроется ум ваш и вы станете мудрее всех мудрецов.

Тогда никакой не будет нужды обра­щаться к вам с поучениями и мы собрались бы сюда только для славословий и благодарений, как и богослужение наше святое все устроено совсем не для поучений, а для излияния святых чувств пред лицем Бога — Отца всех нас. Вер­но, учредители его были все святы и не требова­ли, да кто учит их. Читались Евангелие и Апос­тол.

Жизнию просветленный и окрепший ум каждого постигал все сам и тем питался и питал все духовное естество свое. Да дарует Господь и всем нам достигнуть сего. Аминь. 9 августа 1864 года   20. В понедельник седмицы 12-ой по пятидесятницы (Вступили в Церковь? Держитесь Церкви; юного спасения нет)    Нынешнее Евангелие поминает то обстоя­тельство, как Господь и Спаситель наш Иисус Христос в первый раз начал про­поведовать.

Он говорил тогда так: «исполнися время, и приближися Царствие Божие: покайтеся, и веруйте во Евангелие» (Мк.1.15). Царствие Божие, или Святая Божия Церковь, в коей Господь царству­ет, яко Глава, Законодатель и Судья, тогда толь­ко устроялось. Еще Господь не преподал всего Своего учения, еще не творил чудес, еще не по­страдал крестною смертию ради Искупления на­шего, еще не воскрес, не вознесся на Небо и не ниспослал Святаго Духа, еще святые Апостолы, облеченные силой свыше, не огласили вселенной проповедию, не собрали верующих от всех язы­ков и не учредили всего нужного к спасению и для устроения жизни спасаемых.

Все сие было обетовано, но не было еще приведено в исполне­ние, — чаялось, но не было видимо на деле. При­шло только время исполниться тому. Почему и говорил Господь: «Приблизилось Царствие, идите в него дверью покаяния и веры» (Мк.1,15). И все, вни­мавшие сему призыванию, веровали, каялись, кре­стились и становились сынами Царствия.  Так призывал Господь, а по сошествии Свята­го Духа так призывали Апостолы святые.

И Цар­ство Божие, или Святая Божия Церковь, рас­пространилась и обняла собою всю вселенную. Наконец, дошло оно и до нас, русских. Вняли призванию Божию предки наши, уверовали и наряду с другими соделались сынами Церкви Божией, сынами Царствия. Ради них мы теперь и рождаемся в Церкви, и растем, и воспитываем­ся в ней. Что же к нам теперь следует гово­рить?

Когда не было еще Царствия, или Церкви, Господь говорил: «Идите в нее», чтоб составить ее. А ныне, когда Церковь, или Царствие Божие, полна и цветет, что следует сказать нам — чле­нам ее? Следует сказать не: «дите в Царствие», а «Держитесь Царствия, или держите себя в Цар­ствии Божием, или во Святой Божией Церкви».  Держите себя в Царствии, или во Святой Церкви, чтоб самим как-нибудь не отпасть от нее.