Не другого чего требуют и ныне пастыри от пасомых, и требуют не сами от себя, а по духу Истинной Церкви, коей суть рабы и служители. И кто слушает их по всем исчисленным указаниям,— тот в мире с Богом, тот под Его благоволением, тот спасен. Благодарение Господу, так благоволившему и в такие спасительные порядки нас поставивше­му. Благодарение Господу, Церковь спаситель­ную устроившему и нас членами ее быть сподо­бившему. Но вот горе наше!

Враг истины и добра не покоен и недоволен тем, что мы ограждены таким благонадежным оплотом. Почему как во времена Апостолов, так и ныне воздвигает он суесловцев, прельщенных умом, противящихся здравому учению, кои тайно входят в дома и «развращают, учаще, яже не подобает», сами «мерзки суще и непокорны и на всякое дело благое не искусны» (Тит.1,11.16).

Я разумею раскольниц и раскольни­ков, кои темными путями проходят почти всюду и учат тому, чего сами не разумеют. Какая-ни­будь старая девка поморской (старообрядческой) секты или боль­шак, едва читать умеющий, — приходит и начи­нает толковать, что Церкви ныне нет, Таинств нет, священства нет: спасайся всякий, как зна­ешь. Их слушают и начинают чуждаться Свя­той Церкви.

Что они говорят, не дивно, скверно­го ради прибытка, как указывал Апостол, а что их слушают, сему надивиться нельзя. Нет Церк­ви, ни Таинств, ни священства, ни спасения? Куда же все сие девалось? Единородный Сын Божий приходил и пострадал крестного смертию разве даром? Разве даром подвиглось Небо вслед Гос­пода для спасения нашего? Разве даром сходил Дух Святый и явил такие дивные силы и зна­мения?

Разве даром мученики страдали, даром святые подвизались? Будто все сие ни к чему не послужило и не могло спасти Церковь, коей Глава Христос, с нею выну пребывать обетова­ние давший?! О, слепота и нечестие! Посмотри, что делается во святом граде Иерусалиме и всей Палестине, в Александрии и Антиохии, в Кеса­рии и Малоазийских Церквах, в Кипре и Элла­де, в Царьграде, в Болгарии, Сербии, Молдавии и Валахии и по всей России!

Всюду есть священ­ство, всюду Таинства, всюду явно присутствие силы Божией — знак благоволения и примири­тельного к нам Божия приближения! Как вна­чале, так и теперь слышим слово примирения и видим самую силу оного, неизменно доселе пре­бывающую, — а они не видят или не хотят ви­деть сего, потому что злоба ослепила очи их. Вот — святители Тихон и Митрофан Воронеж­ские, святой Иннокентий Иркутский, святой Димитрий Ростовский, подобно древним свя­тым просиявшие, к какой Церкви принадле­жали? К нашей Святой Православной Церкви.

В нашей Святой Православной Церкви и дру­гие многие угодили Богу, хотя сокровенными ос­тавлены, по Божию изволению. Не явный ли это знак, что есть у нас Церковь-спасительница, с Таинствами, сильными освящать, и священством, способным руководить,— Церковь, хранящая веру Божескую и указующая богоугодные по­рядки жизни,— Церковь, дщерь Божия, невес­та Христова, преукрашенная всеми добротами.

Сию Святую Церковь Православную, коей мы все члены, возлюбим, братие, любовию крепкою и живот свой за нее положим, а отступить от нее не отступим, — басней бабиих раскольнических слушать не станем. Врут они, богомерзкие ко­щунники,— и всех только растлить хотят, «сами раби суще тления» (2Пет.2,19). Нарочно навел я речь на это, чтоб остеречь вас.

Между вами мало, кажется, раскольников, но вокруг вас много,— и между ними есть прельстивые духи, способные омрачать. Хочу думать, что вы тверды и явите себя таковыми. Граждане должны быть руководителями се­лян — и в правилах жизни, и в словах мудрос­ти, и в верности вере. Пусть смотрят на вашу верность Святой Церкви и вразумляются. Вам не только поддаться кривотолкованиям и басням раскольническим не свойственно, напротив, вы их самих должны обличать и обращать.

Себя же самих укрепляйте взаимным советом и ука­заниями опасностей. Раскольники подняли го­лову; но они сами себя обманывают и других хотят обмануть, будто их стороне приволье обе­щано. Ложь эта и лесть ненадолго. Не знают еще про эти их беззаконно распускаемые слу­хи. Узнают — и заставят замолчать. Но пока это будет, неопытные могут быть увлечены и погибнут в отчуждении от Церкви. Вот и надо остерегаться.

Сами остерегитесь и других осте­регайте и, когда заметите колеблющуюся душу, вразумите ее и удержите в недре Святой Церк­ви. Это будет то же, что вырвать овцу из челюс­тей волка.  Господь да сохранит град ваш от всякого приражения (нападения) нечистых и скверных басней бабиих раскольнических — и да сияете вы в вере и благочестии, в образец всем окрестным и во вра­зумление и укрепление всем немощным! Аминь.  25 августа 1864 года. В г. Меленки, в соборе   22.

В неделю двенадцатую по Пятидесятнице (Благоденствие от благословения Божия, подаемого за веру и благочестие как неверие и раскол губят веру и благочестие, то от них надо всячески беречься)       Празднуем ныне перенесение мощей свя­того благоверного великого князя Алек­сандра Невского и совершаем торжество тезоименитства благочестивейшего государя на­шего императора Александра Николаевича.

Пе­ренесение мощей совершено из нашего города Владимира. Но не сетуем. Святой благоверный великий князь Александр Невский лег мощами своими в основание царствующему граду, чтоб быть там ближайшим помощником царям нашим, вразумляя их на всеблагое и споспешествуя со­вершению его. Там мощи его стали общим до­стоянием всей России и обильнейший приносят плод, туда привлекая и мысль, и сердце верных чад всего отечества — и объединяя чрез то души у подножия самого престола.

Туда переносясь мыслию, и мы — ныне паче — помолимся, да не престанет он быть руководителем и споборником тезоименитому своему благочестивому го­сударю императору нашему. Благочестивейшему государю нашему нуж­на особенная свыше помощь, ибо предпринима­ет и еще многое сделать. А кто много делает, тому нужно и вразумление руководящее, и сила укрепляющая! Молитесь же усерднее.