И как мы видим в Евангелии, таких приводят к Христу. Точно так и "слепую душу" приводят к Богу чаще всего жизненные обстоятельства. А привести душу ко Христу  значит, прежде всего, вывести ее из мира, увести в сторону от греха людей, оставить наедине с Богом, освободить от разлагающего влияния земли (Христос перед исцелением отводит слепца в сторону).

А вот евангельский слепец Вартимей  это образ хорошей души! Это образ души, порвавшей с грехом (он сидит на дороге, ведущей из Иерихона в Иерусалим, от рассадника греха  к Святому Граду). И он не просто сидит, он кричит, он добивается, чтобы на него обратил внимание проходивший здесь Господь  он хочет прозреть!..

И евангельские бесплодные смоковницы... и виноградник, отданный для возделывания виноградарям, все это людские души в различных степенях своего духовного состояния.

Бог насадил во вселенной виноградник жизни. Основная Лоза в нем  Сын Божий (Христос), и от этой Лозы идет бесконечное число черенков... Это все души человеческие (Ин. 15, 5). И каждая душа со временем превращается в некий Божественный сад, под благодатным окормлением Божьим душа распускается с искрящимися, как цветы под солнцем жизни, способностями ума, с ароматными гроздьями бесконечно переливчатого чувства, с упругою волей, как упруга полнокровная сочность плодов.

Истинно, истинно, что человеческая душа по природе есть Божественный сад, лучший виноградник земли.

Господь оградил душу оградой Евангельского закона. Водрузил в саде души сторожевую башню  совесть.

Бог насадил сады душ и роздал их людям, чтобы люди сами трудились над возделыванием этих садов, над спасением своих душ.

А Преображение Господне на Фаворе  это образ преображения души, пошедшей за Христом.

Иногда произнося слово "душа", мы подразумеваем совокупность нашей душевной деятельности, всех наших ощущений, восприятий.