Святитель Феофан Затворник     Послание святого Апостола Павла к Ефесянам истолкованное святителем Феофаном                 Содержание Введение . 2 1. Основание Ефесской Церкви. 2 2. Обстоятельства написания послания к Ефесянам. 4 3.

Недоумения, к ефесянам ли писано сие послание? . 7 4. Место и время написания. 10 5. Содержание и разделение послания. 11 Надпись и приветствие 1, 1-2 . 11 ЧАСТЬ ДОГМАТИЧЕСКАЯ 1, 3-3, 21 . 14 А. ОБОЗРЕНИЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА СПАСЕНИЯ 1, 3-14 . 14 Б. ВОЗВЕДЕНИЕ ЕФЕСЯН К СОЗЕРЦАНИЮ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА СПАСЕНИЯ 1, 15-3, 21   32 I.

Апостол молится, да даст им Бог духа премудрости узреть величие домостроительства в величии благ, им подаваемых и обещаемых 1, 15—19 . 33 II. Указывает сие величие в возвеличении Совершителя нашего спасения 1, 20—23 . 40 III. И в возвеличении вместе с Ним и в Нем и всех верующих в Него 2, 1—10 . 44 IV. Для ефесян же и в лице их для всех верующих из язычников еще особенно в том, что оно их, далеко бывших, сделало близкими 2,11—22 . 55 V.

Каковую особенность Апостол усиливает представлением, что это была сокровенная, ныне лишь явленная тайна, которой он есть служитель 3, 1—13 . 68 VI. И заключает опять молитвою, чтоб ефесяне пребыли участниками благ спасения, и чрез то еще паче возвысились в уразумение величия тайн спасения 3,14-21 . 78 ЧАСТЬ НРАВОУЧИТЕЛЬНАЯ 4-6, 18. 87 А. ОБЩИЙ СТРОЙ ЖИЗНИ ХРИСТИАН 4, 1-16. 87 1. Единение духа в союзе мира. 87 2.

Руководство Богоучрежденных пастырей 4, 11-13. 98 Виды руководящих лиц. 98 Обязанности руководящих в Церкви лиц. 100 Цели руководящих в Церкви лиц. 101 3. Возращение всего во Христа 4, 14-16. 102 Б. ПРАВИЛА ЖИЗНИ ХРИСТИАНСКОЙ. 107 1. Правила общие 4, 17-5, 20 . 107 а) Главное начало 4, 17-24 . 107 б)

Самые правила нравственной жизни христиан, яко христиан вообще 4,25-5,20 . 116 Истинность в слове 4, 25 . 116 Безгневие 4, 26-27 . 117 Трудолюбие с милостынею 4, 28 . 119 Назидательность в речах 4, 29-30 . 120 Удаление от всякого раздора 4, 31 . 123 Взаимное благорасположение и взаимное прощение 4, 32 .

124 Богоподражательная любовь 5, 1-2 . 125 Всесторонняя чистота сердца от похотных пожеланий 5, 3-7 . 128 Светлость деятельной христианской жизни в себе 5, 8-10 . 132 Светоносностъ совершенных христиан для других, не причастных света жизни их 5, 11-14   134 Осмотрительность и благоразумие в поведении 5, 15-17 .

136 Молитвенное в Боге пребывание — единое христианское утешение 5, 18-20 . 138 2. Частные правила христианской жизни по состояниям 5,21-6,9 . 141 а) Главный урок взаимного повиновения . 141 б) Приложение сего начала к членам семейства . 142 К жене и мужу 5, 22-33 . 142 К детям и родителям 6, 1-4 . 149 К слугам, с указанием соответствующей обязанности господ 6, 5-9 . 152 В.

ДУХОВНОЕ ХРИСТИАНСКОЕ ВСЕОРУЖИЕ 6, 10-18 . 155 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ 6, 19-24 . 167             Введение   1. Основание Ефесской Церкви.   Ефес — приморский город в Малой Азии, на реке Каистре, окружен долиною, окаймливаемою горами. Против него море делает просторное углубление в земле, на котором к южной стороне лежит остров Самос.

Выгодное положение Ефеса сделало его центром торговли, и он исстари главенствовал в области ионян. В начатках христианства он был митрополиею проконсульской асийской провинции. Кроме торговли, в нем процветали и искусства; он был центром и учености. Святой Златоуст пишет о нем: «Ефес есть главный город Азии. Он был посвящен Артемиде, где она и пользовалась особым уважением, как высшая богиня.

Благоговение к ней почитателей ее было так велико, что они не хотели сделать известным имени того, кто сжег храм ее; а он был сожжен. Оттоле были многие философы; да и теперь еще можно найти там многих философов». Здесь было седалище и языческой магии, исходившей из мистерий Артемиды. Писали какие-то слова, отрывочно или в фразах, которых смысла никто не понимал, но которым приписывали большую силу.

О них поминает Климент Александрийский в своих Строиатах. Называли их εφεσια γραμματα, которые кто заучивал на память, кто брал написанными на клочках пергамента и носил вроде амулетки, как об этом пишет Плутарх в своих Симпосиаках. В Ефесе жило немало иудеев, и они имели здесь свою синагогу, но не видно, чтоб они приобрели в каком-либо отношении преобладающее положение.

Во множестве язычников, при разнообразно развивавшейся жизни языческой, они были почти незаметны. Судя по всему этому, святому Павлу немало здесь предлежало труда и борьбы; но благодать Божия, действовавшая в нем и им руководившая, помогла ему и научила его все препобедить и основать здесь знаменитую христианскую Церковь, наследницу славы и влияния Церквей Иерусалима и Антиохии.

Когда святой Павел в первый раз посетил Ефес, там не было еще христиан. Это было в конце второго проповеднического путешествия Павла Апостола, после полуторагодичного пребывания его в Коринфе, на пути из которого в Иерусалим пришлось ему останавливаться в Ефесе. Имея несколько свободного времени и не желая потерять его даром, святой Павел сошел в город и, вошедши в синагогу, рассуждал с иудеями, конечно, о надеждах Израиля.