«Основы» предлагается приобретать не только для личного пользования, но и для распространения по городским библиотекам: «Дорогие друзья! «Вы должны разместить книги в местной библиотеке. Вы должны сделать все это, иначе никто не поверит, что вы есть. Поскольку люди хотят сначала узнать об этом из книг, прежде чем они узнают об этом от человека» – Л. Рон Хаббард». Каждый из нас может принять участие в компании по размещению книг ЛРХ в библиотеки СНГ. С выпуском ОСНОВ (крупгый щрифт писем – К.К.) мы можем дать возможность другим получить ЗНАНИЕ, которое дает нам Рон, разместив книги ЛРХ в библиотеках».59

Подобные письма тоже повторяются достаточно часто. В данном случае речь идёт, напомним, уже не о «Модели административного Ноу-Хау», а обо всех иных трудах Хаббарда именно в области дианетики и сайентологии.

Однако главное звено, которым неотделимо связываются сайентология и административная технология Хаббарда - сайентологическая этика. Если малоактивный член Wise ещё может при желании кое-как «отбиться» от покупки полного комплекта «Основ» и необходимости распространять их в местных библиотеках, то введение на предприятии сайентологической этики - неотъемлемый элемент внедрения управленческой методики Хаббарда в принципе.

Дело в том, что, решившись воплотить в собственной компании советы «Рабочей тетради», руководитель предприятия столкнётся с рядом практических вопросов, ответы на которые даются только в книге «Введение в саентологическую этику» (далее по тексту – «Этика»), не следуя которой, использовать систему Хаббарда невозможно в принципе. Эта книга одинаково используется как в среде сайентологов, так и на иных предприятиях, руководители которых ещё не успели или сознательно не хотели становиться сайентологами: Хаббард не создал отдельного пособия для не-сайентологов, упирая, как мы уже неоднократно отмечали, на полную универсальность своих методик. Более того, сайентологи сами указывают, что могут и должны применять свою технологию ко всем, в том числе и «вогам» (как они называют всех не-сайентологов): «Общество вокруг нас страшно энтурбулированно. Справедливого гражданского права на самом деле больше нет. Именно состояние окружающего нас общества, в котором нет порядка и закона, создаёт трудности в нашей работе. Вскоре мы станем ещё сильнее», - утверждает Хаббард. – «Если у нас будут более совершенные свод законов и правовая система, которые дадут людям настоящее правосудие, нам будет легко распространиться по всему обществу, и выиграют от этого все. Там, где мы не применяем наш собственный админ, технологию и процедуры правосудия к окружающему нас обществу (не говоря уже о Саентологии), мы потерпим поражение».60

Далее следует совсем уже категоричное утверждение: каждый сайентолог обязан выполнять указания Хаббарда в любой среде, где бы он ни оказался: «САЕНТОЛОГ, КОТОРЫЙ НЕ ПРИМЕНЯЕТ САЕНТОЛОГИЧЕСКУЮ ТЕХНОЛОГИЮ, САЕНТОЛОГИЧЕСКИЕ АДМИНИСТРАТИВНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ И ПРОЦЕДУРЫ ПРАВОСУДИЯ К ОКРУЖАЮЩЕМУ ЕГО МИРУ, БУДЕТ ОСТАВАТЬСЯ СЛИШКОМ ЭНТУРБУЛИРОВАННЫМ, ЧТОБЫ ВЫПОЛНЯТЬ СВОЮ РАБОТУ»61 (крупный шрифт Хаббарда – К.К.).

Таким образом, в дальнейшей части исследования я постараюсь доказать:

1. Неразрывную связь управленческой методики Хаббарда с сайентологической этикой, ведущую к невозможности использования технологии без «этики».

2. Невозможность использовать сайентологическую этику, оставаясь при этом не-сайентологом.

Связь «Введения в саентологическую этику» и «Рабочей тетради» Хаббарда прослеживается по следующим направлениям:

1. Динамики.

В главе «Формулы состояний» «Рабочей тетради» Хаббарда, как уже указывалось, содержатся указания, как установить для подчинённого формулу опасности по первой динамике. Однако, теория динамик и их нумерация (без которой невозможно понять это указание) – это составная часть сайентологической доктрины. Подробная градация динамик и их описание содержится как раз во «Введении в саентологическую этику».