Вот тебе чувственный пример, который хотя мал и неважен, но полезен для простых людей: ежели огнь проникая твердость железа, все оное делает огненным, так что холодное бывает горячим и черное делается светлым: ежели (говорю) огонь, будучи телом, входить в тело железа и там беспрепятственно совершает свое действие: то что удивляться, если Дух Святый входить в самую внутренность души?

15. Но дабы величие сходящей таковой благодати не было сокровенно, она, как небесная труба, восшумела: бысть бо внезапу с небесе шум, яко носиму дыханию бурну (Деян. 2, 2). Что означало ее сошествие? Дабы и очи видели огненные языки, и уши слышали шум: и исполни весь дом, идеже бяху седяще (2)? Дом оный сделался вместилищем Духовной воды. Ученики находились внутри и весь дом исполнился ею.

Итак, по обетованию они крестились всем существом, облеклись душою и телом в Божественную и спасительную одежду: и явишася им разделены языцы яко огненни, и седе на едином коегождо их, и исполнишася еси Духа Свята (Деян. 2, 3, 4). Приняли они огнь не опаляющий, но спасительный; огнь, терние грехов истребляющий, а душу просвещающий. Сей огнь имеет ныне прийти и на вас, и терние грехов ваших пожечь и истребить; а драгоценное стяжание душ ваших еще более просветить и даровать вам благодать. Ибо ее даровал Он тогда и Апостолам.

В виде же огненных языков ниспустился на них для того, чтобы посредством огненных языков увенчать главы их новыми духовными венцами. Пламенный меч заграждал прежде вход рая: Спасительный огненный язык возвратил благодать.

16. И начаша глаголати иными языки, якоже Дух даяше им провещавати (Деян. 2, 4). Галилеанин Петр и Андрей то Персидским, то Мидским языком изъяснялись: Иоанн и прочие Апостолы на всех языках говорили пред язычниками. Ибо не ныне начали отовсюду собираться сюда во множестве чужестранные, но с тогдашних времен. Какой найдется учитель, который бы внезапно научил тому, что они не учившись узнали?

Столько лет при руководстве грамматики и при других способах учатся Греческому языку, чтобы хорошо говорить на нем, и между тем не все равно говорят: Ритор говорит хорошо, а Грамматик иногда и не хорошо, и знающий грамматику не знает науки, любомудрия. Но Дух Святый вдруг научает многим языкам, которых Апостолы во все предыдущее время не знали. Это истинно великая мудрость; это Божественная сила.

Как можно сравнить долговременное их невежество с полным, многоразличным, необычайным, внезапно открывшимся действием языков?

17. Произошло смешение в слушавшем народе. Второе смешение, противоположное первому, злому Вавилонскому смешению: ибо в оном смешении языков было разделение воли, так как замысел был Богопротивный; а в сем утверждение и соединение мысли, так как целью здесь было благочестие. Чрез что отпадение, чрез то же и восстановление. Слышавшие удивлялись сему и говорили: како мы слышим глаголющих их (Деян. 2, 6).

Ни мало неудивительно, если вы знаете; ибо и Никодим не знал, как приходит Дух, и ему сказано: Дух, идеже хощет, дышет, и глас Его слышиши: но не веси откуду приходит (Ин. 1, 8). Равно и я не могу поведать вам, что такое Он в Существе своем.

18. Инии же ругающеся глаголаху, яко вином исполнени суть (Деян. 2, 13). Истину говорили, но с насмешкою. Вино поистине новое, благодать Нового Завета. Но cиe новое вино из Духовного винограда, который много раз уже приносил плоды в Пророках, а в Новом Завете процвел совершенно. Ибо как вещественная виноградная лоза, всегда пребывая одинаковою, в известное время приносит новые плоды: так и сей Дух, пребывая всегда таковым, каков Он есть, и многократно действовавший в Пророках, ныне показал нечто новое и чудесное.

Ибо сообщалась благодать и Отцам, но здесь преизобилует. Ибо там приобщились токмо Духа Святого, а здесь крестились оным совершенно.

19. Но Петр, который имел Духа Святого и знал, кого имеет в себе, говорить, мужие иудейстии, (Деян. 2, 14), которым известен Пророк Иоиль, но которые не разумеете, что написано у него: не бо, якоже вы непщуете, сии пияни суть (15). Они упились, но не тем, что вы предполагаете, но тем, о чем написано: упиются от тука дому Твоего, и потоком сладости напоиши я (Пс. 35, 9).

Упились упоением трезвенным, умерщвляющим грех и оживотворяющим сердце, упоением противным упоению телесному: ибо cиe производит забвение того, что было известно, а оное сообщает познание о вещах неизвестных. Упились, испив вина от Духовной лозы, которая говорит о себе: Аз есмь лоза, вы же рождие (Ин. 15, 5). Ежели же вы мне не верите, то уразумейте истину слов моих из самого времени: есть бо час mpemий дне (Деян. 2, 15).

Ибо в третий час, по словам Марка, Распятый в третий час ныне ниспослал сию благодать. Ибо не иная благодать Распятого, а иная теперь действующего; но Тот, Который был распят и обещал, теперь исполняет обещание Свое. Если же хотите иметь свидетельство, то слушайте, говорит Петр: си есть реченное Пророком Иоилем: и будет по сих, глаголет Господь, излию от Духа моего (Иоил. 2, 28).