Такое знание можно назвать естественным откровением. Но такое косвенное познание Бога всегда несовершенно, как несовершенна и сама природа, в особенности после того, как она была испорчена грехом. Естественное познание, таким образом, уподобляется видению "сквозь тусклое стекло", о чем говорит апостол Павел (1Кор.13:12). Однако естественное познание есть все же познание Бога и может с Его помощью приблизить нас к Богу.

Во всяком познании Бог присутствует не только как отраженный в природе, но и как сокрытая Истина. Если бы человек не пал, естественное откровение могло бы ему открыть многое. Но на протяжении человеческой истории оно все более искажалось грехом. Следствием этого искажения стало появление языческих религий и домыслов языческих философов (Рим.1:20-25).

Поэтому истинное познание мира возможно лишь путем личного Откровения Божия. Это и есть Откровение, запечатленное в Ветхом и Новом Заветах, особенно в последнем. В свете Откровения Нового Завета смысл естественного откровения решительно меняется. Философия и искусство античности сохраняют некоторую ценность, поскольку они могут быть преображены истиной Нового Завета.

Научное исследование сохраняет свою свободу и после Евангелия Христа, но лишь поскольку оно не навязывает метафизику, противоречащую Божественному Откровению и собственной сущности, которая есть преимущественно вопрошание.

Христианское искусство обязательно отличается от нехристианского, поскольку Христос (Богочеловек) налагает на него Свою печать. Это искусство литургическое, в нем приоткрывается свет Божиего Царства. Иначе говоря, после Христа естественное откровение имеет силу, поскольку оно освещено светом Божественного Откровения.

5. Цель сотворения мира

Мир имеет не только бытие, но и задание, и цель: стать богоподобным, достойным Божественной Славы и блаженства. Некоторые учители Церкви поясняют, что высшая красота есть песнь Божественной любви и что мир сотворен, чтобы стать такой песнью - некоторой божественной симфонией, хвалой Богу.

Но, поставленный во главе творения, человек впал в грех и тем самым отдал мир во власть лукавого духа. Таким образом мир стал ареной борьбы между добром и злом.

Добро, красота и истина были восстановлены Крестными Страданиями и смертью Христа. Бог ждет теперь, чтобы человек вернулся к Нему свободно, следуя по пути Христа, в Котором восстанавливается все истинное первоначальное назначение мира. По словам апостола Павла, "вся тварь совокупно стенает и мучится доныне... в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих" (Рим.8:20-22).

6. Ангелы

Сотворенный Богом невидимый мир, или небо, - это Ангелы. Они являются орудиями Божия Промысла и вестниками Божией воли. Священное Писание раскрывает их действие в решительные для человеческого спасения моменты истории. Ангелы - это могучие бестелесные духи, личности, или умы. Они сотворены иерархически; вместе они составляют единство, или Собор, а разделяются они на "воинства".

Ангелы называются также "вторыми светами".

Предполагают, что каждое творение, и роды, и виды его, имеют своего Ангела, например Церкви, народы, семьи, природные стихии. Ангел отдельного человека называется Ангелом-Хранителем. Он помогает человеку в деле его спасения и оберегает его. Церковь знает целые службы Ангелам и отдельные к ним молитвы. Ангелы "с нами невидимо служат" во время Божественной литургии.

Там, где неверующие видят счастливый случай, а верующие - проявление Промысла Божия, там легче всего опознается воздействие светлых Сил. Это раскрывается, например, в книгах Товита и Деяний апостольских.