С другой стороны, превыше всякой твари почтена Богом Его Матерь Приснодева Мария. Первая Ева вдохновила на зло; "Вторая Ева" - Богородица - низводит на землю благодать Святого Духа - это высшее вдохновение в строительстве святой христианской жизни. В Своем приснодевстве Она дает вдохновляющий образ высочайшей целостности и гармонии, к которому должен стремиться весь мир.

Как Матерь Божия и как Матерь всего обновленного человечества, "Вторая Ева" - Приснодева Мария, дав миру пищу бессмертия - плоть Сына Своего, Своим универсальным жертвенным материнством указывает путь всякой матери-христианке - путь заботы об умножении, питании, хранении и преображении всего живущего.

Наравне со святыми мужами Бог прославил в Церкви множество святых жен, некоторые из них почитаются "равноапостольными".

12. Зло

Все существующее, как созданное сверхразумным Богом, осмысленно и потому объяснимо. Но Бог зла не сотворил, и потому оно не имеет смысла и как бессмыслица - необъяснимо. Не будучи сотворенным, зло, собственно, и не существует. Это как бы мнимая величина, или небытие, которое, Божиим попущением, может как-то проявляться. Зло - это уклон бытия к небытию, движение к мнимой цели, извращение, ложь, болезнь бытия.

Как сила, направленная к небытию, зло всегда разрушительно. По мнению святых отцов, Бог попустил бытию уклоняться к небытию, чтобы оно свободно утверждалось в своем бытии, так как настоящее бытие - это свободное бытие, свободно желающее быть бытие.

3ло - это неправильно понятая свобода и неверно направленная воля, иначе говоря злая воля. Она может проявляться, поскольку имеется личность, которой принадлежит. Этой личностью прежде всего является злой дух, или диавол. Конечно, и он был создан благим, так как Бог ничего злого не создавал. Только сам этот, ранее благой дух мог уклониться ко злу и пасть.

Святая Церковь учит о падении светлого духа, ставшего диаволом.

13. Падение Денницы

Ангелы и люди, созданные для любви и для общения с Богом и между собою, как личности подобны сообщающимся сосудам, которые должны, постоянно наполняясь, передавать свое содержание друг другу. Сама жизнь есть общение в любви, и прежде всего с источником ее - Богом.

По необъяснимой прихоти, первая по близости к Богу сотворенная Им личность, высший Ангел - Денница, или Люцифер (носитель света), захотел иметь все лишь для себя, ничего никому не отдавая. По словам святых отцов, он залюбовался собою и стал как бы самозамкнутым пустым сосудом. Этот первогрех называется то гордостью, то себялюбием, а теперь эгоизмом.

Суть его в своекорыстном повороте внимания на самого себя или такой исключительный интерес к самому себе, что собственное "я" ставится в центре мироздания. Он делается кумиром для самого себя, а все остальное - средством к его ублажению, теряющим свою самоценность. Бескорыстный интерес к Богу и к миру по этой причине увядает, и самозамкнувшаяся личность все более опустошается.

Но личность, как и природа, не терпит пустоты и начинает заполняться плодами своего воображения (суррогатами). Отсюда рождаются страсти, т.е. влечение ко множеству разных идолов. Потеряв связь с Богом, падший дух ищет способ забыться в чем попало.

У самого изобретателя зла пустота и холод одиночества обернулись завистью. Неистребимое в живом существе желание любви и единения в его самозамкнутой личности стало силой ненависти и разрушения. Невозможность более достигать единства в полноте бытия превратилась в стремление достигнуть этого во всеобщем уничтожении. Но такое обнаженное предельное зло нелегко может найти исполнителя среди тех, кто носит печать Творца, и поэтому, чтобы соблазнить, зло прикидывается добром, т.е. прибегает к обману и лжи.