Последуем своим предкам и мы, ведь именно так зарождается духовная жизнь. И да не отвлекут нас, чада Божии, от спасительного покаяния многочисленные вражьи приманки, так щедро в нынешней жизни предлагаемые. Отстраним от экранов телевизоров любопытствующий взор. Помочь бедствующему в безбожии миру не в наших силах; устранимся сами от развлечений с поющими и танцующими – ведь это начало вечного плача; оградимся страхом Божиим,  ибо определенно знаем, что многие пророчества о будущем земли уже исполнились.

Будем помнить, нет пользы в делах наших, если они соделаны для личного благополучия и корысти земной, а не ради Бога и своего спасения. Спасение человека вот – высочайшая и единственная цель Божией Любви, примем ее и мы для себя единственной целью жизни, покаянием следуя по спасительному пути. А Св. Церковь из года в год на каждой великопостной службе напоминает: «встань, душа, состаревшаяся во грехах, обновись покаянием, древних прегрешений исцели язвы».

Но истинному покаянию в нас часто мешает суетность нынешней жизни  порождающая нечувствительность ко греху, привычка творить грех, не замечая его разрушительной для души силы. «Привычка – вторая натура» - говорит пословица, и чем больше удовольствия и сладости доставляет нам грех, тем надежнее он приживается в душе, становясь гибельной привычкой.

В привычках же мы каемся крайне редко, так  появляется в нас нераскаянность во грехе, которая страшнее самого греха. Творя грех и каясь в нем, мы не теряем надежды на прощение, и милость Божия покрывает грешника. Нераскаянность лишает нас этой надежды, обрекает на духовную смерть, разлучая с Господом. Нераскаянные грехи, укореняясь, глубоко проникают в во все движения души и всецело овладевают нами.

Власть их над нами обьясняется тем, что они обретают в нас самих сильного союзника – наше самолюбие и гордость. Гордость же все наши грехи и пороки представляет нам незначительными, общечеловеческими слабостями и  недостатками и тем усыпляет совесть, порождая нерадение о своем спасении. Кто из нас не произносил слов или не думал ими: «с кем греха не бывает, один Бог без греха» или «без греха и дня не проживешь и шага не шагнешь»; « не ошибается и не грешит лишь тот, кто ничего не делает».

Так почти личиной добродетели смягчаются многие и даже тяжкие грехи наши. Да не будет этого с нами, дорогие мои. Спасительно честно и мужественно смотреть на неправды и беззакония нашей жизни, чтобы не быть в самообольщении и самообмане. Время говения должно стать для нас напряженным внутренним подвигом, решающим делом жизни. От этого будет зависеть получим ли мы сокровище духа к возрождению жизненных сил для спасения, или духовное увядание своей тенью исказит будущее.

Нераскаянностью мы теряем Бога, теряем радость вечной жизни, обрекая себя одной участи с врагом Божиим.  «Но мы бессильны, мы немощны, где же нам противостать силе вражией, воюющей на нас» - думаем мы. Дорогие наши, веру, живую веру надо иметь нам слову Божию. И опыт этой веры не замедлит явиться. «Без Меня не можете творити ничесоже»-говорит нам Сам Господь и «Сила Божия в немощи совершается».

И Господь близь и немощь при нас, а значит «слава Богу»! К жизни в Боге и ко спасению препятствий нет. Благодатная помощь Божия готова для кающегося, а великопостные покаянные молитвы от сердца нами произносимые не могут быть не услышаны. «Покайтесь»! – этими словами заканчивается Ветхий Завет (Мф.3,2) «Покайтесь» - ими начинается и Новый (Мф.4,17)

– настолько необходимо и важно покаяние. Господь « не хотяй смерти грешника» ждет нашего покаяния, чтобы оживотворить и обновить души наши, чтобы быть с нами и в нас. Покаянием, только истиным покаянием  «не в суд или во осуждение» предстаем мы пред святыней Тела и Крови Спасителя  нашего. Причащение Святых Христовых Таин венчает говение и полагает  «начало» новой жизни. Приступите и видите, яко благ Господь. Аминь.

  Слово на второй Пассии   Эта проповедь не была издана при жизни о. Иоанна Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Евангельские чтения Св. Четыредесятницы и особенно службы, связанные с воспоминаниями крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа являют нам  воочию почти непостижимую для человеческого понимания  любовь Божию к людям.

« Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,…чтобы мир спасен был через Него». (Ин.3,16) Отдал Сына возлюбленного, как искупительную жертву за всеобщий грех мира – грех нелюбви – родоначальник всех прочих греховных язв человечества. Чистый и невинный отдан на поругание за грешных и нечистых, Сын Божий-Сама Любовь  - жертва за впадших в нелюбовь к Богу, к ближним, и к самим себе.

Эгоизм, которым одержимо человечество, это не есть любовь, это себялюбие, которое оборачивается для человека одиночеством в здешней жизни, переходящим вслед за ним и в таинственный мрак  вечности. В борьбе со злом и в страданиях Христа явились Его недосягаемое величие и нравственные силы - неоспоримые свидетельства богочеловеческой природы Спасителя.

Сын Божий –  Путь, Истина и Жизнь пришел в мир, чтобы забывшему истины Божией правды человечеству напомнить о них и указать путь возвращения к  своему Отцу Небесному. Он возвещал глаголы Божии словом в храмах, на торжищах; в городах и весях; свидетельствовал пред римским прокуратором, и пред женщиной самарянкой; пред синедрионом и пред иерихонским слепцом; пред людьми мудрыми и простецами.

Его слово, пройдя сквозь двадцать столетий,  достигло и нас.  И до конца дней мира оно будет действенно и живо  «ибо так возлюбил Бог мир». Обетования вечной жизни Христом открыты и утверждены непоколебимо.  Заповеди жизни в Боге Он преподал и показал во всей силе. Собой Христос Спаситель явил пример величайшего Праведника, так что и враги не могли  обличить Его в неправде.