И семь Вселенских Соборов, в которых участвовало две тысячи святых отцов, и священнейшие святые поместные соборы, на которые собиралось множество великих богоносных отцов и чудотворцев, — все подтверждают исповедание православной веры в Духа Святого, истинного, животворящего, исходящего от Отца; а о том, что Он исходит и от Сына — никто не говорит.

С ними и архиереи, и святители, и преподобные, и светильники Церкви — все подтверждали и охраняли учение о том, что Дух Святой исходит от Отца, а не от Сына. Василий Великий: Отец рождает, Сын рождается от Отца, и Дух Святой исходит от Отца — лишь в этом различие внутри Святой Троицы. Григорий Богослов: Дух Святой есть воистину Дух; Он исходит от Отца, но не как Сын, ибо Он не рождается, но исходит.

Иоанн Златоуст: дерзайте, проповедь не останется без свидетельства, но Дух, исходящий от Отца, спослушествует истине знамениями и чудесами. Ибо Христос сказал: не от Своих недр извожу, но от Отца Мною дается. Когда же Он говорит: “Я пошлю”(Ин. 15, 26.), — Он являет свое равенство Отцу. Григорий Нисский: Отец рождает Сына, и является Отцом. И родившийся Сын, Слово, является Сыном.

Так и Дух Святой, Который исходит от Отца, есть Дух Свят, Которым все освящается. Григорий Двоеслов, воссиявший после шестого Собора, говорит, что Дух-Утешитель исходит от Отца и пребывает на Сыне. Иоанн Дамаскин: Отец есть источник и причина Сына и Духа, Сын же не является причиной Духа, но лишь один Отец есть причина Сына и Духа. Дионисий Ареопагит: источник Божества — Отец, Сын же и Дух — от Богосеменного Божества и Богонасажденной отрасли, как присносущные цветы от единого Отца.

Но как это бывает — ни сказать, ни увидеть (В рукописи Соловецкой библиотеки №331: “ни узнать”.) невозможно. Епифаний Кипрский: мы говорим “Бог Отец”, “Бог Сын”, “Бог Дух Святой”, а не “Боги”, ибо в трех именах — единое Божество. Сын Единородный происходит от Отца, Дух же Святой, Дух Божий, присно пребывает с Отцом и с Сыном, ибо Он исходит от Бога Отца, и принимает Сыновнее, являя в мире, и испытует глубины Божии, потому что Сын вознесся ко Отцу, Отец же послал Духа во Имя Сына, Дух же Святой, продолжив дела Сына, укрепил их и ясно проповедал в мире.

Григорий Чудотворец: Един Бог — Отец Слова живого, един Господь Бог от Бога, единый от единого, един Дух Свят, происходящий от Бога и Сыном являемый людям. Дамас, папа Римский: да будет проклят тот, кто не исповедует, что Дух Святой воистину происходит от Отца, как и Сын от Божественного Существа, и от Бога — Бог Слово. Фаласcий Африкан: мы все знаем, что Отец — единое начало, родитель и источник присносущный Сына и Духа, соприсносущный, собезмерный и неопределяемый.

Святой Кирилл Александрийский: мы ни в коем случае не хотим, чтобы кем-либо была повреждена уставленная вера, то есть: “Верую во Единого Бога”, — исповедание, составленное святыми отцами; ведь это говорили не они, но Дух Бога Отца, Который исходит от Него и не отчужден от Сына, о чем по существу и говорится в исповедании. Кесарий, брат Григория Богослова: первый истинный Свет есть Отец, и Сын тоже Свет, как Сам Он сказал: “Я свет миру”(Ин. 8, 12.).

The Spirit of God is also light, having the source of the Father, from Whom it proceeds. Germanus, Patriarch of Constantinople: He who says that the Holy Spirit proceeds also from the Son, and says that the Son is the beginning of the existence of the Holy Spirit, like the Father, is worthy of condemnation and goes into perdition, because he belittles the Holy Spirit and destroys His honor. Someone may say to this: The Son proceeds from the Father, but the Son is not less than the Father because He proceeds from the Father, so the Holy Spirit is not less than the Son because He proceeds from the Son. But listen, you who object!

For the Son has one Father as his cause and source, and the Holy Spirit, as you say, has two causes and two sources, that is, the Father and the Son, and from two, as you say, proceed one; but of the Son you do not say that He is born alone, or proceeds from two, but from one Father. And if you were to say that the Son also has two sources and two causes, the Father and the Holy Spirit, and the Holy Spirit also has two sources and two causes, the Father and the Son, then you would say that the Holy Spirit is equal to the Son.

Now you speak of equality in words, but in deed you belittle it, supposing that the Holy Spirit has two sources and two causes, and the Son has one cause and source. Although the Son is equal in all things to the Father, you cannot say that the Son is the cause and source of the Father. But if you say this, know this: you have confused the Divine order, annoyed God, and perverted the Holy Scriptures. In the same way, if you say that the Holy Spirit proceeds from the Son, you have vexed God, you have confused the essence and order of the Divine Trinity, for the holy Church of God teaches that the Father has a Son and has the Holy Spirit, and we do not say that these are three gods, but that all three are one God, and they are equal both in essence and in divinity, and power.

And although They are equal in all things, the Father is the source and cause of the Son and the Holy Spirit, and not the Son of the Father, nor the Spirit of the Holy Son, nor the Son of the Holy Spirit. Just as the Holy Spirit is neither the source nor the cause of the Son, so the Son is neither the source nor the cause of the Holy Spirit. But we say and believe that the Father is the cause of both, ineffable and incomprehensible to angels and to men, as the great Dionysius says: God is essentially incomprehensible, but His creation enables us to know and glorify Him, because through the visible we receive certain testimonies about God.

As the circle of the sun and the ray and the light are inseparable, so are the Father, the Son, and the Holy Spirit: the Father is the cause of the two, but not older, just as the sun is not older than the ray and the light. And if you say that the circle of the sun comes first, and the ray and the light later, you will say it wrong. And if you say that light and ray are before the solar circle, you will also say it wrong. You see that although all are one, the solar circle is the source and cause of both light and rays, just as the Father is the source and cause of the Son and the Holy Spirit.

And if anyone says that the cause of the solar circle is a ray and light, he will say it wrongly, and everyone will answer him: you are possessed, and you do not understand simple things. In the same way, he who says that the cause and source of the Father is the Son and the Holy Spirit will say it wrong, just as he is wrong who says that the cause and source of the Holy Spirit is not only the Father, but also the Son. Although among the Persons of the Holy Trinity there is not One Who was in the beginning and One Who was later, the source and cause of the Son and the Holy Spirit is the Father, and the Son Himself bears witness to Himself, saying: "My Father is greater than I" (John 14:28).

This is said in a human way, but even more so as a judgment about the cause and source: for the Son was born of the Father, and not the Father of the Son. And if anyone says that the Holy Spirit proceeds from the Son, he asserts that just as the Father is the cause and source of the Son and the Holy Spirit, so the Son is the cause and source of the Holy Spirit. But if the Son, like the Father, were the source and cause of the Holy Spirit, then just as the Son said of the Father, "He is greater than I," so the Holy Spirit would say, "The Son is greater than Me, because He is My cause, and I proceed from Him." But this is not said anywhere!