И еще: разве у Бога не было силы и власти, чтобы открыто помазать Давида на царство? Однако Бог хитростью победил Саула: после того как Бог послал Самуила помазать Давида на царство, Саул спросил Самуила, где тот был; Самуил, чтобы скрыть правду от Саула, устроил так, что показалось, будто он ходил ради жертвоприношения (1 Цар. 16, 1 — 13.). А разве Бог не мог открыто убить Сисару и Олоферна?

Но Он хитростью заставил Иаиль убить Сисару, а Юдифь — убить Олоферна (Суд. 4; Иудифь. 10 — 13.). Разве Бог не мог открыто спасти еврейских младенцев от убиения, открыто подать Иакову благословение, открыто разбить идолов Рахили, без хитрости спасти Раав? Он не сделал этого Своей Божественной властью, но устроил все хитростью. Бог повелел повивальным бабкам сказать фараону, что еврейские женщины рожают иначе, нежели египетские, и этим Он перехитрил фараона (Исх. 1, 15 — 20.).

Он научил Ревекку, как Иакову вместо Исава хитростью получить благословение (Быт. 27.). Бог подал разум Рахили перехитрить Лавана и разбить идолов (Быт. 31, 19 — 35.). Также и Раав Бог утвердил в вере: она перехитрила жителей Иерихона и благодаря этому осталась жива (Нав. 2.). И как тогда Господь Бог Божественной мудростью перехитрил египтян, Саула, Иеровоама, убил Сисару и Олоферна, перехитрил фараона, Исава, Лавана, убил, перехитрив, жителей Иерихона — так и сейчас Божественной мудростью и ухищрением Своего Божественного коварства Он убил дьявола.

И как тогда Бог хитростью спас израильтян и пророка, хитростью подал Давиду царство, хитростью спас Иаиль и Юдифь, даровал жизнь евреям, делал добро египетским повивальным бабкам ради их хитрости, хитростью даровал благословение Иакову, спас Рахиль и избавил от смерти Раав ради их хитрости — так и сейчас Бог Своей Божественной мудростью и ухищрением спас род человеческий и извел из ада.

В Божественном Писании много случаев хитрости и коварства Самого Господа Бога. И святые Божии люди по Божественному повелению делали как будто бы плохое, но для Бога благое и угодное. Так, Господь повелел Осии взять в жены блудницу (Ос. 1, 2.), повелел Исаие ходить и пророчествовать нагим и босым (Ис. 20, 2.), Иеремии — носить на шее ярмо деревянное (Иер. 27, 2.)

, Иезекиилю — лежать на левом боку 108 дней, а на правом — 40 и вместо хлеба есть человеческий кал, а после того как пророк помолился о том, чтобы ему не оскверниться, Бог ему повелел есть кал животных (Иез. 4, 4 — 6, 9 — 15.). Если бы Ева имела такое мудрое коварство и слушала бы только Божиего совета, как эти святые, она не поддалась бы обману змия.

Поэтому нам не следует смущаться, соблазняться или сомневаться по поводу этих случаев хитрости и коварства, но только веровать в безмерную глубину Божьей мудрости. Когда Бог что-либо совершает или повелевает сделать — принимайте с верой, не допытывайтесь дерзостно, ибо допытываться до причины, перечить в спорах и доискиваться до смысла есть дело развращенной души, безумной и больной неверием, думающей как последователи Симона-волхва и Манеса.

А вымыслы этих еретиков древности таковы: они говорят, будто Бог, позавидовав Адаму, изгнал его из рая, после напрасно и неправедно уничтожил человечество при Ное, неправедно сжег содомлян, потопил фараона, погубил хананеян, и многое подобное этому — такие хулы и выдумки, которых мы не будем сейчас касаться. Не таков ли и современный облик нечестия?

Очевидно неистовство, неисцелимо безумие нынешних еретиков, говорящих, что не подобает Богу Самому сходить на землю, родиться от женщины, пострадать плотью. Они превзошли многословием самого дьявола, ибо никто в здравом уме так никогда не говорил, не думал и не осмеливался вымолвить языком. Мы же со всей любовью и усердием веруем в Промысел Господнего вочеловечения, которое Он совершил ради нашего спасения.

И через эти чудеса и знамения, Распятие, Воскресение, Вознесение на Небо, второе Пришествие Его с Неба, когда Он придет со славою судить живых и мертвых, мы постараемся прилежно вникнуть в Промысел Господнего вочеловечения, в то, что Он устроил, вочеловечившись, — и изъясним это не простым языком, но обращаясь за ответом к Священному Писанию, потому что, по словам Иоанна Златоуста, принимающий ответ на свое недоумение из Божественного Писания имеет своим учителем саму истину: Писание есть жемчужина, найдя которую, человек, по словам Господа, от радости продал все свое имение и купил ее (Ср.: Мф. 13, 45 — 46.).

Это великое таинство, скрытое от многих времен и людей и явившееся человеческому роду в последнее время, давно было предсказано многими пророками и праведниками, освященными благодатью Божественного Духа, предвидевшими будущее спасение всего мира, которое даровал нам Своим пришествием Господь наш Иисус Христос, Единородный Сын Божий, Блаженный и Единосильный, Царь царствующих и Господин всех господствующих, безначальный, бесконечный, вечный, присносущный, несозданный, неизменный и бесплотный, невидимый, неописанный, Один обладающий бессмертием, живущий в вечном свете, с Отцом и Святым Духом славимый, создавший из небытия все, видимое и невидимое.

Сначала Он создал бесчисленное множество невидимых ангельских воинств, после — этот видимый мир: небо, землю и море — и украсил его, осветив светом. Он осветил небо солнцем, луной и звездами, Он украсил землю всяческими растениями, цветами и животными, а море — многочисленными видами зверей и рыб. “Он сказал — и сделалось, Он повелел — и явилось”(Пс. 32, 9.) все это.

Один из ангелов в безумии восстал против Создателя и отвратился от добра к злу; из-за этого он был лишен своей чести и сана, вместе с подчиненными ему ангелами, и был назван дьяволом, подчиненные же его были названы бесами. После Творец восхотел явить второе творение на земле, другого ангела, поклоняющегося Богу, смотрителя всего видимого творения, царя всего существующего на земле, и создал ему из праха тело, от Себя вложил дыхание, и поселил его в раю, и одарил свободной волей; огонь его не сжигал, вода его не потопляла, звери не причиняли ему вреда.

Украсив его всевозможными добродетелями и славой, Бог сделал его царем над всем видимым творением, и создал из него женщину, его помощницу, и дал им закон: с каких деревьев можно есть плоды, а с каких — нельзя, ибо вначале надлежало людям быть испытанными в соблюдении заповеди. Если человек соблюдет заповедь, то получит нетление, неизменное утверждение, совершенство и бессмертие и займет место отступника на Небе; если же он не соблюдет заповедь, то умрет смертью.