Поэтика Православия : НЕЗЛОБИВЫЙ. Христианские рассказы и предания. преп. Гавриил Мелекесский «...цель слова не в том, чтобы разъяснить…, но чтобы ... воспеть, ибо только так можно выразить невыразимое словом….» Потому, «если и весьма малое количество поэтов может заслужить имя богословов, то все истинные богословы суть поэты…»   Дионисий Ареопагит [ Главная стр.

] [ Назад] [ Дать отзыв] НЕЗЛОБИВЫЙ. Христианские рассказы и преданияАвтор: преп. Гавриил Мелекесский        «Если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное», - сказал Христос- Спаситель. Указанием на детей он научает всех, что для достижения вечного блаженства нужно иметь детский характер: простоту, невинность, кротость, смирение, чистоту и незлобие.

Это всё то, что имеет детский возраст, что составляет украшение души ребенка и делает его дорогим и любимым не только для родителей, но и для людей любого возраста. Потому взрослый человек, имеющий детский характер, имеющий в душе своей отличительные качества детского нрава, является украшением общества, желанным сожителем и приятным собеседником. Своим присутствием, словами и всем своим поведением он настраивает всех соприкасающихся к нему на мир и покой.

Для приобретения такого нрава и характера взрослому нужно много борьбы и нравственного усовершенствования. Не нужно было бы борьбы, если бы правильное воспитание получил бы каждый в раннем детстве. Нужно прирожденные добрые качества ребенка еще более развивать и, таким образом, естественным порядком воспитать и выработать из него человека с Ангельским характером.

Однако в жизни происходит обратное явление. При неправильном воспитании ребенок по мере развития сознания, просвещения, восприятия впечатлений и окружающей среды теряет врожденные добрые качества: простоту, невинность, кротость, смирение и незлобие. Вместо них в характере и в наклонностях его появляются самолюбие, гордость, настойчивость и злоба. Из тысячи, а может быть, из миллиона один до смерти сохраняет свои прирожденные добрые качества детского нрава, выделяющие его из среды окружающих.

Об одном таком незлобивом простеце и настоящая повесть.       В богатом торговом селе жил молодой человек. Он жил одиноко, родных и близких не было, родители умерли у него в раннем детстве. После смерти родителей он жил у добрых и сострадательных людей, понемногу то у одного, то у другого. О его воспитании никто не заботился, только боголюбивые старички и старушки, жалея его, предостерегали его от дурных поступков и наклонностей и научали его кротости и смирению.

Не видя ласки и любви родительской, он, естественно, льнул к старикам и старушкам, которые ласкали его и давали иногда гостинцы. Он слушался их, избегал детских игр и шалостей, воспринимал всё доброе, чему научали его. Таким образом, сами сложившиеся обстоятельства способствовали сохранению в нем детского нрава и развитию добрых наклонностей.       Грамоты он не знал, в детстве у него не было возможности посещать школу.

Он очень сожалел об этом и имел твердое намерение научиться читать и писать, чтобы самому уметь разбирать Святое Евангелие и Псалтирь.       Будучи уже молодым человеком, он избегал сообщества своих сверстников, молодых людей. По детской привычке больше держался стариков и со вниманием слушал их беседы и рассказы. Он, как мудрая пчела, при простоте своего нрава, слушал и воспринимал только доброе и разумное; таким образом, без воспитателя и наставника воспитывался в правилах духовной мудрости и высокой нравственности.

Любил молиться Богу, каждый день его начинался молитвой и кончался благодарением Богу. В воскресенье и в праздничные дни непременною для себя обязанностью считал присутствовать за церковным Богослужением и затем шел туда, где в домах читали Св. Евангелие или рассказывали жития святых.       Благочестивые люди любили и уважали его, но находились и такие, особенно из молодежи, которые смеялись над ним, над его простотою и детским характером.

На обидчиков он не обижался, а молча уходил от них, чем приводил в стыд и смущение всех своих противников.       Искренним желанием его было слушать Слово Божие, рассказы о жизни святых угодников, молиться Богу так, как молились они, нести подвиги, как они подвизались, трудиться и любить ближнего, как заповедал Господь.

Своим поведением и поступками он отличался от всех, и потому нередко злонамеренная молодежь насмехалась над ним, но он, не обращая ни на кого внимания, с усердием продолжал делать свое дело и идти своею дорогою.       Присутствуя всегда с усердием на богослужениях в церкви и слушая со вниманием чтение и пение, однажды слух его поражен был Евангельским чтением.

Внятно и отчетливо отец диакон произнес слова Господни из Святого Евангелия: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сие приложится вам». Эти слова были ответом на запросы души его. Он всё время к чему-то стремился, что-то искал, но определить и ясно понять что, он и сам не мог. Теперь же эти евангельские слова указали ему, чего у него не достает и что он должен искать.

Он обрадовался этим словам как находке, как сокровищу, благодаря которым жизнь делается осмысленною и необходимою. Он нашел как бы точку опоры и конечный пункт своих желаний и стремлений. Он нашел цель жизни.       В самом деле, большинство людей не знают, для чего живет человек на свете? И если задать вопрос, какая цель земной жизни человека, то многие бы не ответили.

И жизнь таких людей проходит беспорядочно, шаблонно, авось да небось, как-нибудь. Всякое дело, которое делает человек, делается успешно и плодотворно тогда, когда он имеет определенную цель, да без цели и немыслимо никакое дело. Если же в делах обыкновенных знание цели для дела очень важно, то тем более важно оно в таком деле, как жизнь. Для всякого интересно и желательно прожить земную жизнь безмятежно и покойно и унаследовать вечное блаженство.