Иосиф Ватопедский /Слова утешения/ Библиотека Golden-Ship.ru
Подобает бо тленному сему облещися в нетление и мертвенному сему облещися в бессмертие (1 Кор. 15, 53), потому что любы Божия излияся (Рим. 5, 5), дабы все и вся освятить. Кто в себе ощутил полноту этой божественной любви, тот уже не имел страха, но радовался во страданиих своих (ср. Кол. 1, 24), имел дерзновение и желание паче отыти от тела и внити ко Господу (2 Кор. 5, 8).
Не отменяя необходимость выполнения других заповедей, Господь наш объединил их в одну, в заповедь любите друг друга (Ин. 13, 34; 15, 12; 15, 17), сказав, что в заповеди о любви весь закон и пророцы висят[9] (Мф. 22, 40). После того как мы увидели те свойства, через которые выражается любовь, посмотрим теперь, как и нам получить эту добродетель.
В нашей природе, кроме способности к разумному суждению, посредством которой мы мыслим и действуем, преобразуясь из плохих в хороших и из хороших в лучших, существует и другая способность, в равной степени содействующая нашему изменению: это способность к подражанию. Мы все подвержены посторонним влияниям: образцы характеров, качества, состояния других людей и вообще вся окружающая среда воздействуют на нас, и часто мы, сами того не желая, становимся тем, что вокруг нас.
Святой Исаак Сирин говорит в одном из своих Слов, что «сердце человека формируется посредством внешних образов»[10] . Апостол Павел отметил это и рекомендовал ученикам быть внимательными, потому что тлят обычаи благи беседы злы (1 Кор. 15, 33). Но наибольшее внимание он направлял к наглядному обучению христиан и побуждению их подражать первоначальному добру.
Вынужденный часто доказывать, что он истинный апостол, в отличие от лжеапостолов, он, сам того не желая, открыл нам глубину своего совершенства, упомянув, что облачен в образ Небесного Человека. Он был точным воспроизведением Первообраза, Христа Бога нашего, Который преобразил его по Своему подобию, вследствие чего и жил целиком в нем (см. Гал. 2, 20).
И если бы кто спросил, как такое можно осуществить на практике, апостол Павел кратко ответил бы, что он подражал своему Господу Иисусу Христу, поэтому и вы, сказал бы он, подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу (1 Кор. 11, 1). Итак, вот способ преуспеяния. Это «охристовление» человека достижимо во всей полноте, потому что мы, живущие в эпоху Нового Завета, в отличие от тех, кто жил во времена Ветхого Завета, откровенным лицем славу Господню взирающе, в тойже образ преобразуемся от славы в славу, якоже от Господня Духа (2 Кор. 3,18).
Мы прямо и постоянно, без ограничений и перерывов, должны взирать на славу Господа нашего, на Его жизнь, на то, что Он говорил и что делал на земле, на Его божественный нрав, и не сомневаться в том, что Дух Господень преобразит нас и уподобит нашему Прообразу. Кроме способности к подражанию, присущей нашему характеру и могущей, как мы видели, помочь нам достигнуть доброго изменения, существует и нечто более тонкое и более действенное: это закон воздействия.
Так как мы склонны к переменам и изменчивости, посторонние воздействия могут сильно влиять на нас и соответствующим образом изменять. Закон воздействия более силен передать нам то, чему мы восхищаемся в личностях других людей. Если мы обратим внимание, мы увидим что в нас, в наших характерах, часто обнаруживаются виды и обличья того, что нас окружает: мы в этом смысле напоминаем зеркала, отражающие на своей поверхности то, что находится напротив. Возьмем один пример.
Когда мы окажемся рядом с человеком добродетельным, благопристойным, кротким, мудрым, благородным, тогда сами собой и мы, почти не чувствуя перемены состояния, становимся благородными, доброжелательными, приветливыми. Это означает, что здесь на наш характер оказал влияние закон воздействия. Но все это относится к законам естественным. Мы же обратим свое внимание на вещи более высокие, которые весьма отстоят от немощных законов природы, на те, в которых действует превышающая природу Благодать Божия, «немощная врачующая и оскудевающая восполняющая»[11] .
У нас, верующих, интересы сосредоточены не на слабых и бедных формах человеческих достижений — мы познали их, испробовали и почитаем теперь за «отбросы» перед превосходящим богатством Благодати Христовой (ср. Флп. 3, 8). Истинные христиане должны взирать откровенным лицем на черты характера Господа нашего Иисуса, и тогда чудо совершится. Вся наша жизнь слагается из различных энергий и моментов самовыражения: если каждую из своих энергий мы сможем соотнести, как со своим первообразом, с соответствующими энергиями Господа нашего, тогда все наше существо тоже изменится.
Сила добра, которое всегда изобилует в нашей разумной природе, есть мощный притягивающий «магнит». Но все-таки это изменение есть, главным образом, дело Благодати. Апостол Павел, испытавший действие совершившегося с ним изменения, подчеркивает, как мы видели: якоже от Господня Духа. За пределами естественного закона воздействия присутствует Благодать Господня, которая исцеляет всякую немощь и восполняет всякий недостаток; она-то и осу ществит со властью это преображение.
Если вы зайдете в фотоателье, во внутреннем помещении, где работает фотограф, вы увидите нечто аналогичное тому, что мы обсуждаем. Вы увидите, что фотограф, проявив негатив, кладет на определенном месте внизу под аппаратом, подгадав нужное расстояние, специальную фотобумагу, которая предназначена для печати. Когда все будет готово, фотограф включает аппарат, и лучи, проходя через негатив, отображают на бумаге во всех деталях очертания образа с негатива.
Никто не трогает фотобумагу и ничего не рисует на ней. Достаточно того, чтобы она была чистой и лежала в правильном положении, после чего лучи, проходя через негатив, сами отображают все нужные очертания. Итак, нечто подобное произойдет и с нами, если мы предоставим Благодати действовать в нас. Исключим воздействие на нас посторонних вещей и обратим в простоте все свои порывы и устремления к Иисусу, и этого будет достаточно, чтобы совершилось чудо.
Необходим и подвиг во всех его видах, необходимо использование всех своих способностей и талантов, но наш характер никто и ничто не сможет изменить, кроме Самого Иисуса. Преизбыточная любовь заставила Его принять образ раба и стать таким же, как мы, чтобы мы стали такими, как Он, в Духе Святом. Если мы захотим в нашей жизни и в наше время исполнять особые виды подвигов зло-страдания, которые совершали наши Отцы, мы постоянно будем чувствовать свою немощь и недостаточность.