Here is an example: the sorcerer Yuri Tarasov in a conversation entitled "I am a sorcerer in the fourth generation", in response to a correspondent's question: "I caught that you conjured up a patient with osteochondrosis with the help of your biofield, manual therapy and psychotherapy. All this is widely known. We know some representatives of alternative medicine, for example, Dzhuna, Kashpirovsky... Are you one in three persons? Tarasov answered: "Your question contains the answer. Why don't I call myself a psychic? Because a psychic can do about a tenth of what any average sorcerer possesses. The same can be said about hypnotists, healers, psychotherapists... Each of these areas is only the tip of the iceberg."

Said very frankly. The "tip of the iceberg", the base of which descends into the underworld. But we don't need to go there, we need to go to paradise, and this is serious work within the fence of the Holy Church, and not a game of spilkins. It will be useful to recall that the Holy Scriptures strictly forbid communication with occult evil spirits: "You shall not have a soothsayer, a fortune-teller, a fortune-teller, a sorcerer, a charmer, a summoner of spirits, a magician, and one who asks questions of the dead; for everyone who does these things is an abomination to the Lord" (Deuteronomy 18:10-13). "If a prophet or a dreamer arises among you, and presents to you a sign or a wonder, and the sign or wonder of which he spoke to you comes to pass, and says, Let us go after other gods, whom you do not know, and serve them, then do not listen to the words of this prophet or this dreamer, for through this the Lord your God is tempting you, to know whether you love the Lord your God." (Deuteronomy 13:1-5).

So, my beloved, let us not waver in our faith, let us be worthy children of the Orthodox Church, let us not look back, having embarked on the path of correction. Let us throw away all that is unnecessary and ungodly from our home once and for all, and let us turn to the priest of God with a request to sanctify our dwelling as it should, according to the order of the Orthodox Church!

Possession is the spiritual plague of our time

In his homily on the 28th Sunday after Pentecost, the well-known preacher of our Church, the elder of the Pskov Caves Monastery, Fr. John Krestyankin, says that "our present life insistently demands that we all be very attentive to the topic (of the existence of the devil). For our ignorance, or shameful silence, or even denial of the existence of this terrible force, makes us completely unarmed before it, and it can lead us, like sheep to the slaughter, to perdition." ("On the Deadly Existence of the Devil", Izd. Sret. m-rya, 1996)

Crowds of teenagers smash everything in their path, returning from rock concerts, the most savage crimes have become our everyday reality, hospitals are overcrowded with patients who baffle modern medicine - all this is our spiritual everyday life. There is a lot of talk about all this, the reasons are pointed out... But not the same. The truth is carefully avoided, as if it does not exist at all. And it is: the action of spirits of malice on the soul and body of a person.

The "spiritual horror" to which we have sunk is the result of lack of faith and inner blindness, a rapid spiritual fall, which could not have happened.

About fifteen years ago I read a book by an Orthodox bishop. In it, the author tried to draw attention to a very disturbing fact: the multiplication of a terrible spiritual disease in people – possession. At that time, I did not pay due attention to the words of the pastor. But years have passed, and the thoughts of this saint more and more often pop up in my memory. Now this disease has reached truly catastrophic proportions and will continue to spread, since people's apostasy from God continues, and the distortion of the rules of spiritual life among modern believers is becoming the norm. Moreover, spiritual illnesses and possession are becoming frequent among clergymen and members of their families. This fact leaves its mark on the spiritual life of parishes, turning it into pathology. Hence the non-perception of this topic by both pastors and spiritual sheep.

So what is possession? What is this disease of the century? Many authors make serious distinctions between possession and possession. Possession is, they say, a person's susceptibility to some passion, and possession is when the spirits of evil enter a person, by God's permission, ossification in these passions. I would not distinguish between these concepts so strictly. In the Gospel, both occur simultaneously. Moreover, the picture of the disease and its symptoms are different: the demon often does not manifest itself immediately and in its own way. And its inhabitation in a person occurs in different ways: sometimes they see and feel it, sometimes not. The demon also enters during drunkenness, sleep, sometimes illnesses, accidents...

Хотелось бы привести несколько примеров. Первый из них почти хрестоматийный, широко известный случай вселения беса в Н.А. Мотовилова: “Я задумался, — пишет Мотовилов, — как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор! этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причастия!” И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста.

Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползающего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла помнить спасительного имени Иисусова. Отвратительно-ужасное совершилось, и для Николая Александровича наступил период тягчайших мучений”. (С. Нилус. “Великое в малом”, 1992 г. стр. 153).

Вот рассказ одной из моих знакомых: “Мне посоветовали обратиться к одному деду, который заговаривал и “помогал”, как мне объяснили. А болел у меня кишечник, но врачи ничего не находили, кроме большого количества слизи в нем. Приходила я к деду один раз в неделю, приносила бутылку водки и пачку масла, над которыми дедушка что-то шептал и наливал грамм сто пятьдесят, которые я выпивала и ложкой масла закусывала. После чего ложилась на топчанчик и отдыхала, т.к. пьянела. Дед же с бабкой допивали остальное. Однажды бабки не было и дед оставшуюся водку выпил один. Бабка, придя домой, оказалась обделенной и поэтому очень злилась. Налив воды в стакан, она долго шептала над ней, потом подошла ко мне, лежащей на топчане, и, протянув стакан, приказала выпить, что я и сделала. Злорадная улыбка исказила лицо старушки: “Ну, ты меня теперь долго будешь помнить”. Зачем она это сделала, почему так поступила — я не знаю. Придя домой, я очень плохо себя почувствовала, болел желудок, что-то там шевелилось, и вдруг я начала лаять и довольно громко. Все происходило помимо моей воли. Соседи позвонили и вежливо поинтересовались: “Вы собачку купили?” — видно лай им был хорошо слышен и мешал. Я просто не понимала, что со мною, была в ужасе. Кто-то подсказал, что можно поехать в Печоры к о. Адриану. Только там я поняла, что со мною произошло”.

Женщина привела в храм ребенка, у которого начались припадки дома, когда папа заставил его танцевать под хеви-металл. Этот случай интересен тем, что современная молодежь, увлекаясь роком и металлом в той или иной степени, становятся одержимыми, а родители недоумевают: “Почему дети болеют?” Только и слышу от них, когда приводят больных деток в храм: “Сделано им, сделано...”

Чаще всего болящие и не знают, когда и почему в них вошел бес и только на молебнах, или тщательно разбирая свою жизнь на исповеди, понимают причину одержимости, за какой именно грех это произошло.