"Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1 Фес, 4:16, 17). Но даже этого недостаточно, и земля будет продолжать еще много лет в родовых муках стонать от боли, чтобы разродиться.

Народы со всех концов земли должны собраться на брань против Бога еще раз. Он спустился к ним с небес сначала в милости и терпении, но на этот раз можно будет сказать, что "ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их" (Отк. 20:9). И наконец будет третье пришествие Христа - последнее пришествие Христа, на этот раз в Его святой город, на землю, обновленную огненным очищением и готовую служить вечно как дом окруженного ореолом Христа и всех Его святых.

"Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними" (Отк. 21:3). Отныне Его скиния будет среди нас всегда, а милость Его - наш нескончаемый свет. Мы будем пребывать с Ним и служить Ему в земле Еммануила, мире без конца. Не кажется ли такая перспектива нереальной и отдаленной? Его первое пришествие было реальным, Его второе пришествие будет скоро и Его последнее пришествие несомненно произойдет!

Предлежащая надежда, "которая для души как бы якорь безопасный и крепкий" (Евр. 6:19). Это реальный мир - вечный мир, к которому мы должны подготовиться в нашем нынешнем мире. Оглядываясь на Его первое пришествие, мы должны также стремиться к Его окончательному пришествию. "Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Кол. 3:4).

Креационистское свидетельство на небесах Замечательная картина открывается нашему взору в главе 4 Книги Откровения. Престол Господа открыт в небесах, вокруг престола появляются четверо чудесных и загадочных существ. Ввиду того, что этот греческий термин для обозначения "существа" - "зоон" (слово, из которого мы образовали такие слова, как "зоология")

, переводчик Библии короля Якова назвал их просто "животными", в других версиях они называются "тварями". У них была внешность соответственно: льва, тельца, человека и орла (Отк. 4:7), и этот факт идентифицирует их с четырьмя могущественными херувимами Иезекииля (1:10, 10:14). Где бы эти замечательные существа ни упоминались в Библии, они тесно связаны с личным присутствием Бога в Его ореоле.

Но прежде всего они встречаются у ворот Едема с пламенными мечами, охраняя путь к древу жизни после изгнания Адама и Евы из сада (Быт. 3:24). Они высшие существа из всего множества ангелов в небесах. Когда-то, очевидно, было пять херувимов, и высшим из всех "помазанным херувимом, чтобы, осенять" (Иез. 28:14) был не кто иной, как сам сатана.

Пока в нем не обнаружили беззаконие, этот "осеняющий херувим" был совершенством во всех отношениях. Когда он восстал, он был "повергнут на землю" (Иез. 28:15-17). После своего падения, хотя его окончательная судьба и была предрешена, его высокое положение было еще столь прочным, что даже архангел Михаил не осмелился упрекать его открыто (Иуд. 9).

Так что еще не падший херувим должно был быть неописуемо горделивым и величественным. Именно этих высших существ среди всех божественных "начальств" и "властей", созданных первоначально вечным Сыном Бога (Кол. 1:16), увидел апостол Иоанн в своем великом видении последних дней. Там вокруг престола в небесах Иоанн услышал рвидетельства благодарения и хвалы, воздаваемые не кем иными, как самими херувимами!

"И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле,... тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле,... говоря: Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено" (Отк. 4:9-11). Независимо от того, представляют ли эти двадцать четыре старца всех искупивших грехи мужчин и женщин, которые будут на небесах, как верит большинство толкователей, но уже сегодня нам бы стоило практиковать это величайшее доказательство благодарения, будучи уверенными, что придет день, когда мы появимся в Его присутствии там, где обитают херувимы, и где они тоже благодарят Бога.

Если высшие ангелы поклоняются и радуются, когда они благодарят Бога за Его великое сотворение, мы должны поступать так же. Затем в один прекрасный день, когда великое проклятие Бога, впервые павшее на сотворенное Им из-за восставшего херувима, будет окончательно снято, четыре преданных херувима распахнут ворота Едема еще раз, и будет свободный доступ к вечному древу жизни (Отк" 2:7, 22:1-4) и к нашему Спасителю.

Итак: "Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его. Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его!" (Пс. 99:3, 4). Современное возрождение доктрины креационизма Странно и печально, что мы должны говорить о "возрождении" креационизма. Как мы только что отметили, доктрина сотворения - основа "любой другой христианской доктрины, и практическое осознание ее важности существенно для христианской жизни.

Ее затмением на протяжении века и можно объяснить подспудно широко распространившееся безразличие к христианской истине и праведности. В любом случае, освежающие ветры креационистского возрождения дуют по миру в последние годы, и, вероятно, нет в нынешние времена события более значительного, чем это. Несмотря на сотни лет эволюционистской индоктринации в школах и колледжах, недавние опросы общественного мнения показывают, что большинство американского народа вернулось к вере в специальное сотворение, а почти половина населения даже верит в недавнее сотворение, как этому учит Библия.

Такое развитие событий оказалось для научного и образовательного истеблишмента полной неожиданностью, и сейчас он реагирует сердито и яростно. В результате даже христиане, которые предпочли бы не вовлекаться в креационистско-эволюционные противоречия, рано или поздно собираются так или иначе принять в них участие. Эволюционисты ни в коем случае не останутся нейтральными, и христианам нужно, по меньшей мере, получить информацию, прежде чем сделать выбор.