В псалмах читаем: ополчится ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Хранит Господь вся кости их, и ни едина от них сокрушится (Пс. 33,8,18-21).

Иисус Христос, внушая ученикам Своим надежду и упование на особенное Божие попечение о них, учит: не пецытеся душею вашею, что ясте, ни телом, во что облечетеся. - Всех бо сих языцы мира сего ищут: ваш же Отец весть, яко требуете сих. Обаче ищите царствия Божия, и сия вся приложатся вам. Не бойся, малое стадо: яко благоизволи Отец ваш дать вам царство (Лк. 12, 22. 30-32).

Апостол Петр учит: весть Господь благочестивыя от напасти избавляти (2 Пет. 2,9). Апостол Павел пишет: вемы, яко любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим. 8,28). В другом послании: на сие бо труждаемся и поношаемы есмы, яко уповахом на Бога жива, Иже есть Спаситель всем человекам, паче же верным (1 Тим. 4, 10). Священное Писание предлагает нам множество примеров особенного Божеского попечения о благочестивых и святых людях.

Для объяснения истины укажем на некоторые примеры.

Слышали вы, как Бог праведного Ноя спас от погибели во время всемирного потопа. В то время как все современники его за свои грехи погибли в водах потопа, Ной со своим семейством плавал по водам в ковчеге, по повелению Божию заблаговременно устроенном (Быт. 7,8).

Великое попечение Свое показал Бог над праведным Авраамом. Чтобы воспитать Авраама в отца верующих, Бог вызвал его из своего отечества в землю неизвестную, водил его посреди иноплеменных народов, многократно открывал ему Свою волю и подкреплял его Своими великими обетованиями. Так Бог милостив был к Аврааму, потому что Авраам во всем повиновался Ему и боялся в чем-либо нарушить волю Божию (Быт. 12-22).

Слышали вы о целомудренном Иосифе? Как дивно Бог промышлял о нем! Братья, по зависти, продали юного Иосифа иноплеменникам. Иосиф сделался рабом царедворца египетского и, за добродетель целомудрия оклеветанный, заключен в темницу. По видимости Иосиф погиб. Но Бог не оставлял его, и Иосиф из темницы возвышается на второе место по царе; Иосиф спасает от голодной смерти Египет и род свой.

Сам Иосиф, утешая братьев своих, раскрыл им чудное Божеское попечение о нем так: не скорбите, ниже жестоко вам да явится, яко продаете мя семо: на жизнь бо посла мя Бог пред вами (Быт. 45, 5). Вы совещасте на мя злая: Бог же совеща о мне во благая, дабы было якоже днесь, и пропиталися бы людие мнози (Быт. 50,20). Повествования о святых апостолах и мужах апостольских, мучениках, исповедниках, святых отцах, пастыря и учителях, подвижниках и множестве святых мужей и жен ясно свидетельствуют о дивных путях Божеского попечения о святых Его.

Читайте Священное Писание, читайте жития святых, и вы будете видеть многоразличные пути премудрого и всеблагого Божеского попечения об избранных Божиих. (См.: Евсевий, архиеп. Могилевский. Поучен, о правосл. вере. Кн. 1, изд. 1877 г.) Б. Справедливо ли мнение, будто чему быть, того не минуешь?

Мнози суть звани, мало же избранных (Мф. 22,14), - такими словами Господь заключает притчу о браке сына царева. Все мы призываемся в Царство Христово: рабы, сказано в притче, собрали всех, и злых, и добрых (ст. 10). Разделение между добрыми и злыми предоставлено сделать после самому царю. Суд над недостойными будет после. Бог желает всем спастись, а спасение или вечная погибель зависят от нашей воли.

Когда говорят о человеке, умершем I без покаяния, погибшем от пьянства или лишившем себя жизни с отчаяния, нередко приходится слышать такие суждения: "чему быть, того не миновать", "так на роду написано", "так ему суждено" или даже: "видно, так Богу угодно..." Но ужели милосердый Господь Сам вперед определяет кому-либо погибель вечную? Ужели Ему приятно, чтобы люди умирали скотскою смертью? Нет!

Это ложь; это богохульное суждение, и думать так - тяжкий грех. Послушайте, что Сам Бог свидетельствует о Себе, говоря чрез пророка: не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего, и живу быти ему (Иез. 33,11); Он хощет всем человеком спастися, и в разум истины прийти (1 Тим. 2,4), и нет воли Божией на то, чтобы хотя один человек погиб (Мф. 18, 14)

, - значит, и благодать Свою Господь подает всем грешникам.

Бог не отнимает у нас свободы в деле нашего спасения: это правда. Он никого силой не спасает. Но погибает человек сам от себя. Пред тобою жизнь и смерть, спасение и погибель: избирай, что хочешь. Аще хощете и послушаете Мене, говорит Господь, благая земли снесте. Аще же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вы пояст (Ис. 1, 19-20). Всем даны средства ко спасению.