Более того, он продемонстрировал, что подобное расширение было предсказано изначальной формулировкой общей теории относительности Эйнштейна7 (см. рис. 1). Перед лицом таких доказательств Эйнштейн отказался от своей гипотетической силы и признал «необходимость начала» 8 и «присутствие высшей первопричины».9 Рис. 1. Изначальное соотношение скорость – расстояние по Хабблу. 10 Скорости (километры в секунду)

, с которыми некоторые галактики удаляются от нас, нанесены в зависимости от расстояний. Один парсек равен 3,26 световых лет, а один световой год – 5,9 триллионов миль. Крестиком отмечено среднее значение измерений для двадцати двух других галактик. Все измерения, указанные здесь, были сделаны до 1929 года. Как показывает график Хаббла, чем дальше галактика, тем быстрее она движется от нас.

Такая взаимосвязь между скоростью и Расстоянием указывает на то, что вся Вселенная должна испытывать общее расширение.  Из Записок Национальной Академии наук. БОГ ЭЙНШТЕЙНА Высшая первопричина Эйнштейна, однако, не была Богом из Библии. Когда раввины и священники пришли поздравить Эйнштейна с открытием Бога, он признал, что верит в Бога, который положил начало Вселенной, обладает разумом и творческой силой, но не является личностью.

Конечно, у священства ответ на отрицание Эйнштейна был наготове: как может сущность разумная и творческая не быть личностью? Эйнштейн отмел их возражения, предложив им парадокс всемогущества Бога и ответственности человека за свой выбор: «Если эта сущность всемогуща, тогда каждое происшествие и каждый случай являются делом Его рук, включая каждое действие человека, каждую мысль человека, каждое чувство и желание человека.

Как можно тогда говорить об ответственности человека за свои дела и мысли перед такой всемогущей Сущностью? Присуждая наказания и награды, Он в какой-то степени производит суд над Собой. Как можно это совместить с добродетелью и праведностью, приписываемой Ему?» 11 . СИЛА ОТТАЛКИВАНИЯ ЭЙНШТЕЙНА Уравнения общей теории относительности Эйнштейна указывали на расширение Вселенной, значит, и на необходимость начала. Чтобы избежать вывода о начале (а таким образом, и о Первопричине)

, Эйнштейн предположил, что может существовать еще неоткрытая сила, функционирующая везде во Вселенной. Теория гравитации утверждает, что два массивных тела будут притягиваться друг к другу. Она также утверждает, что сила этого притяжения будет увеличиваться по мере приближения двух тел друг к другу. Предполагаемая сила Эйнштейна должна была действовать в точности наоборот.

Массивные тела должны были отталкиваться друг от друга, а сила этого отталкивания возрастать по мере удаления двух тел друг от друга. Повсюду во Вселенной предполагаемая сила Эйнштейна должна была совершенно аннулировать эффект притяжения и, таким образом, позволить Вселенной оставаться в динамическом равновесии. Эта сила отталкивания была удобной лазейкой и по другой причине.

Хотя ни один астроном не обнаружил этого эффекта, Эйнштейн мог утверждать, что причиной отсутствия подобных наблюдений являются ограниченные возможности исследования космического пространства. Сегодня этим оправдаться невозможно. Астрономы наблюдают и производят измерения на огромных космических расстояниях. Они не находят ни малейшего свидетельства в пользу существования силы Эйнштейна.

Но сама модель двух тел, активно взаимодействующих друг с другом в разных концах космоса и совершенно неактивных, когда они рядом, очень странная с точки зрения физики. Как сказал об этом физик Стефен Хокинг, предполагаемая сила Эйнштейна была отталкивающей в обоих смыслах слова.   Никто из священников, с кем встречался Эйнштейн, так и не дал удовлетворительного ответа на его возражения.

Обычно они говорили, что Бог еще не открыл ответа на этот вопрос. Они уверяли его в необходимости смиренно и слепо довериться Всеведущему. К сожалению, Эйнштейну не доставало настойчивости для дальнейших поисков ответа. Он посчитал окончательными ответы этих религиозных деятелей и решил, что Библия не в состоянии адекватно разрешить этот чрезвычайно важный вопрос.

Какую ценность, в таком случае, может представлять подобное «откровение»? Не имея ответа на парадокс Божественного предопределения и свободной человеческой воли, Эйнштейн, как и многие другие выдающиеся интеллектуалы других времен, исключил существование Бога как Личности. Тем не менее, к его чести следует сказать, что несмотря на открытое давление, ученый неуклонно верил в Создателя.

Мне очень жаль, что никто и никогда не предложил Эйнштейну ясного библейского разрешения этого парадокса12 . Мне также грустно, что Эйнштейн не дожил до того дня, когда появились все те научные свидетельства, которые говорят о живом и любящем Творце (см. разделы «Вселенная, специально созданная для жизни» и «Земля: место для жизни» ). Это могло бы вызвать в нем желание пересмотреть свои взгляды. ССЫЛКИ 1.

Immanuel Kant, «Universal Natural History and Theory of the Heavens,» Theories of the Universe, ed. Milton K. Munitz (Glencoe, IL: Free Press, 1957), page 240. 2. Rudolf Thiel, And There Was Light: The Discovery of the Universe (New York: Alfred A. Knopf, 1957), page 218;  John Herman Randall, Jr., «The Career of Philosophy», vol. 2 (

New York: Columbia University Press, 1965), page 113;  Kant, «Universal Natural History and Theory of the Heavens,» pages 242-247. 3. Hugh Ross, «The Fingerprint of God», 2nd ed. rev. (Orange, CA:Promise Publishing, 1991), pages 27-38. 4. Albert Einstein, «Zur Elektrodynamik bewegter Körper,». Annalen der Physik 17 (1905), pages 891-921 [Hendrik A.