К тому же идет война, поэто­му стратегические планы Господа пока сокрыты. Пророк Исаия продолжает: «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яро стью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом. Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, — все погибнут, говорит Господь» (Ис. 66, 15-17).

Здесь речь идет о ритуальных жертвах, жертвах бесам. Люди, совер­шающие такие мерзости, погибнут. «Ибо Я [знаю] деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они при­дут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натя­гивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою» (Ис. 66, 18-19).

Бог говорит, что перед наступлением конца посланники Его отправятся к даль­ним народам. Фарсис — город в Испании, поэтому речь может идти о народах этой страны. Пул и Луд, по мне­нию исследователей, некие населенные пункты на юге. Тубал и Яван, как предполагают, население северной части Малоазийского полуострова или жители современ­ного Закавказья, родственные грузинам и сванетам.

Даль­ние острова — отдаленные и еще неизвестные в то время народности. Бог всюду разошлет Своих послов по всей зем­ле, чтобы собрать Себе поклонников. «И представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесни­цах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на свя­тую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, — подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосу­де.

Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь» (Ис. 66, 20-21). Господь говорит, что создаст новое 290   священство из всех народов, которые соберет. Уже сейчас это пророчество исполняется: Бог сегодня ставит священ­никами и левитами людей не только из еврейского народа, как раньше, но и из всех народов планеты.

Исаия продолжает: «Ибо, как новое небо и новая земля, кото­рые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.153 Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь. И будут выходить и уви­дят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Ис. 66, 22-24).

Все народы будут приходить на поклоне­ние Богу, все спасенные увидят возмездие злодеям, кото­рое совершит Господь. А новая жизнь никогда не кончится — она вечная. Произойдет процесс завершения творения. Сейчас многие люди чувствуют полную ненормальность своего положения, на себе ощущают незавершенность творения.154 Как писал апостол Павел: «Вся тварь совокуп­но стенает имучится доныне» (Рим. 8, 22).

Так вот, когда все христиане, все призванные и спасенные из всех народов, наконец-то, войдут в славу Бога, тогда все творения сдела­ются обновленными и исцеленными на века. Как говорит апостол Иоанн: «Ибо прежнее небо и прежняя земля минова­ли, и моря уже нет» (Откр. 21, 1). Море исчезает, как свиде­тельствует пророк Исаия: «„Иссохни!,, и реки твои Я иссушу» (Ис. 44, 27).

Бог говорит, что иссушит океанические тече­ния, уничтожит моря. Житейское море, суета исчезнут. «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, схо­дящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшен­ная для мужа своего» (Откр. 21, 2). Священное Писание рассказывает о неком удивительном месте, сердцевине мира. Причем оно упоминается во всем Писании, начи­ная с первой Книги Бытия и до последней — Книги Апо­ 291   калипсиса. Этим центром мира является Иерусалим.

Его история начинается с поразительного послушания Авра­ама, когда он в земле Мориа готов был принести в жертву своего единственного сына Исаака. И еще до этого в горо­де Салиме, будущем Иерусалиме, жил удивительный царь и священник по имени Мелхиседек. Он является прооб­разом Иисуса Христа — Царя, Священника, не имеющего ни начала, ни конца, пребывающего Первосвященником всегда.

Итак, когда Иерусалим зарождается, то становится центром Божиих действий в этом мире. При исходе евреев из Египта Бог обещает им, что создаст место Своего покоя на некой Святой Горе. Когда же евреи вошли в Святую Землю, Господь в течение 450 лет управлял их судьбами, пока они не захотели иметь царя, как все прочие народы. Во времена царя Давида Бог назначил Себе место покоя, на холме Мориа — том самом, на котором Авраам был готов принести в жертву своего сына.

И вот в это самое время рождается восприятие Иерусалима как вечного города, поскольку с ним связаны вечные обещания Бога. Иеруса­лим строится как город, в котором люди вместе приоб­щаются к Богу, откуда выйдет Закон, слава Господня, где Бог поселится навсегда и будет вечно царствовать. Одна­ко земной город Иерусалим Бог отвергает: еще во време­на Вавилонского плена Божия слава покинула город, и он был сожжен.

Слава Божия покидает Иерусалим и в день казни Христа. Как и сказал Господь в Евангелии: «Оставля­ется вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 38; Лк. 13, 35). Таким обра­зом, Иерусалим из города Бога стал новым Содомом, горо­дом, где распинают нашего Господа, как об этом и говорит книга Апокалипсиса. Но, тем не менее, Иерусалим остался в центре замыс­ла Божиего — как духовная сердцевина мира, вокруг кото­ 292   рой продолжают решаться судьбы мироздания.

И в самом конце мира Иерусалим снова станет абсолютным вопло­щением зла. Антихрист будет править там, тогда и совер­шится великое очищение: зло, собранное воедино, будет выжжено. И в Иерусалиме наступит Судный День. Неда­леко от этого города находится долина Иосафатова, опи­санная у пророка Иоиля, и вот именно туда при преобра­жении мира спустится с неба от Бога новый Иерусалим.