Страница 101 из 175
и недорого стоит.
Мир душевный теряется больше всего от осуждения
ближних и от недовольства своею жизнью.
Молись святым Борису и Глебу — они помогают от
душевного смущения и от нервного состояния.
Для успешного учения старец Алексей благословлял
прибегать к преподобному Сергию и великомученице Екатерине. Чтобы крепче укрепляться в вере, он
посылал к иконе Божией Матери «Взыскание погибших».
Нужно стараться согревать в себе чувство раскаяния, сердечного покаяния перед Богом.
Когда я сказала старцу, что несколько воспитанниц
у меня грубых, непослушных, очень мне трудно с
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
146 147
ними справляться, он мне сказал: «Молись Царице
Небесной “Умягчение злых сердец”».
Сознание, что ты духовно не продвигаешься вперед, да послужит тебе для самоукорения. Смирять себя
надо.
Наедине нужно громко и с покаянным чувством молиться Иисусовой молитвой.
Ты говоришь, что нет памяти смертной. Вот и смиряйся и кайся в этом. Ты еще должна покаяться в
том, что у тебя нет должного чувства благоговения к
духовному сану.
В тяжелые минуты призывай своего старца на помощь следующими словами: «Господи, молитвами
моего духовника (имя) помилуй мя».
Старец одной своей духовной дочери сказал: «Нет
у тебя духа исповедничества, за это тебе будет трудно умирать. Тяжело будет отвечать перед Богом, Которого ты не исповедала открыто при жизни своей, а только тайно, боясь насмешек. Ты стыдилась
отвечать неверующим, открыто исповедовать свою
веру».
О помыслах нечистых, хульных и о борьбе с ними
батюшка постоянно говорил мне так: «Все помыслы
такие отгоняй молитвой Иисусовой, а когда очень уж
будут докучать тебе, то ты незаметно для других плюнь
на них и на диавола, тебя смущающего. Ведь вот когда
при крещении христианин сочетается со Христом, он на
диавола и на дела его и дует, и плюет — так и ты делай».
Всякое одоление страсти есть изгнание беса.
Любите епитимии; как спасительны епитимии и другие меры исправления! Они — путь в рай.
Старец Арсений Афонский
<Необходимо> сердечное убеждение в том, что без
Божией помощи и помыслить доброе не можешь...
Все, по-видимому и благое, но относимое к себе, —
мерзко пред очами Божиими.
Главный труд истинного подвижничества состоит в
уничижении своего я.
Размышления: 1. Где и как доживу и сколько проживу? 2. Какие будут старческие и предсмертные
болезни или, чего Боже сохрани, внезапная кончина? 3. Кто будет окружать при кончине, соборовать, читать отходную? 4. Что увижу при отрешении от
мира сего? Каков будет исход? Чаша смертная какова будет? 5. Долго ль душа близ тела прибудет?
6. Во гробе похоронят и где? 7. Кто будет отпевать
и кто певцы? 8. Как Бог поможет миновать страшные мытарства? 9. Что будет потом? Кто будет
поминать?
По мере угождения телу делается оно прихотливее, требовательнее, изнеженнее, неспособнее к терпению, несноснее в лишениях и болезнях. Следовательно, чем более угождает человек телу своему, тем больше
скорби готовит себе в будущем.
Жизнь духовная требует уединения, тишины, молчания, самоуглубления, самоотвержения, сострадательности, отречения от сует житейских и утешений.
Большее время жизни проводишь ты в попечениях о
житейском, вовсе забывая сказанное Марфе.
148 149
Обставляешь ты себя удобствами жизни, обеспечиваешь в будущем, а не ведаешь и не помышляешь, что, быть может, в самом разгаре твоей суетной деятельности внезапно найдет на тебя смертный час;
не памятуешь ты сказанного: в чем тебя застану, в
том и буду судить тебя.
Преподобные Варсонофий Великий
и Иоанн пророк1
Мыться в бане мирским людям позволительно только по нужде, а не по изнеженности.
Прежде беседы должно рассматривать помысл, к ней
побуждающий.
Делающий доброе должен укорять себя, как раба неключимого.
Всякое доброе дело есть дар Божий.
Благодарение Бога во время болезни вменяется вместо подвижничества.
Должно благодарить за избавление от браней.
Успокоить ближнего есть великая добродетель.
Бог не требует, чтобы кто благотворил ближнему
свыше сил.
Больной не должен печалиться о том, если он принужден будет многократно в день есть.
1 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни
в ответах на вопросы учеников. М. : Лодис, 2007.
Боязнь есть дщерь неверия и сестра безнадежности.
Она удаляет людей от Бога, лишает их страха Божия и
повергает в гибель.
Не вопрошать старцев (духовников) есть внушение
помысла самого злого, а вопрошать есть признак смирения.
В болезнях должно вопрошать Отцев прежде врачей.
Вразумлять должно близкого и подчиненного, а не
всякого, если не вопрошают.
Врачу показывать болезни телесные не есть грех, но
смирение.
Больным вспомоществовать врачеваниями — добро.
При угрожающем гонении бежать и скрывать свое
имущество не должно, а надеяться на Бога и каяться.
Наказывать должно ради исправления, но не во гневе, а когда пройдет гнев.
Должно возлюбить учащих и обличающих.
Два дарования дал Бог человекам, посредством которых можно избавиться от всех страстей, — смирение
и послушание.
Воля, от демонов влагаемая, есть самооправдание
и самоуверенность.
Достойные, отказываясь от рукоположения, причиняют зло душе своей.
150 151
От хулящего Христа должно бежать.
Без взаимного согласия не должно оставлять жены
своей, чтобы сделаться монахом.
Здоровому принимать от других услужение есть
осуждение.
Если кто начинает злословить другого, должно переменить речь на беседу полезную.
Злословием называется говорить о другом худое по
страсти души.
Говорить что-либо о другом для его исправления не
есть злословие.
Искушений бояться не должно, в них должно радоваться.
Бог требует от нас благодарения, терпения и молитвы.
Во время искушений места оставлять не должно.
Должно помогать ближнему <отнюдь> без вреда
<для> собственной души.
Примирять ссорящихся не всем прилично, но только
тем, которые могут сие предпринимать без вреда <для
самих себя>.
Самооправдание не оправдывает человека.
Смирение, заключающееся только в словах, есть порождение гордости и само рождает тщеславие.
Где безмолвие, кротость и смирение, там живет Бог.
Смех отгоняется памятованием о Боге и Страшном
Суде.
Не должно принимать снедей по страсти.
Если в каком-либо деле сердце осуждает нас, что подаем брату соблазн, то должно скрыть сие дело от него.
Сострадание необходимо для безмолвия.
От спора не происходит ничего доброго.
Покой телесный и насыщение чрева рождают все
страсти.
Не должно помышлять, что страсти ослабели в нас.
Тяжбы (судилища) рождают душе вред.
Тайны брата открывать не должно.
Если претерпим что, не должно в сем высокомудрствовать.
Труд заменяется уничижением.
Имеющий добрую волю ко спасению оскорбляет свое
тело, примешивая во всяком случае, при удовлетворении своих потребностей, хотя небольшую скорбь.
Снисхождение к телу больному не есть грех: но снисхождение к телу должно быть не по прихоти, а по рассуждению.
152 153
Во время брани полезно утеснять тело.
Самоукорение может заменить досады и бесчестия
и привести упражняющегося в нем в меру креста о
Христе Иисусе, Господе нашем.
Кто осуждает себя, того не осудит Бог.
Самоукорение приводит к сокрушению и покаянию.
Преподобный Амвросий Оптинский
Кланяйся всем, не обращая внимания, отвечают ли
тебе или нет. Смиряться нужно перед всеми.
Чтобы не предаваться раздражительности и гневу, не
должно торопиться.
Нужно иметь внимание к своей внутренней жизни
так, чтобы не замечать того, что делается вокруг тебя.
Тогда осуждать не будешь.
Во время возмущения читай Евангелие, хотя <бы
даже и> не понимаешь, <что читаешь> в это время.
Все неприятное у меня происходит от того, что беру
не по силам.
Кто уступает, тот больше приобретает.
Шуточками лучше высказывай, когда неспокойна
бываешь.
Когда случилась бы и размолвка <несогласие, поспорили>, тотчас должно примириться.
Если видим, что мы бываем непокорны, злопамятны, то должны себя укорять и стараться исправиться.
Думай, что все спасутся, а ты одна не спасешься, <не
оставляя тем не менее надежду на спасение>, потому
что худо себя ведешь.
Не надобно думать, что мы можем сами собой себя
исправить, а просить об этом Господа.