Страница 100 из 175
только любоваться и наслаждаться чтением отеческих
писаний, но чтобы можно было прилагать их к самому делу... Изучение добродетелей, не соответствующих
образу жизни, производит мечтательность, приводит
человека в ложное состояние. И жизнь истощается напрасно, и пропадают добродетели.
Скука случается со мною от двух причин: после того, когда я впаду в какое-либо дело, слово, помышление
греховное и когда долго не займусь покаянием, хотя бы
в то время и был я занят занятиями полезными. Тогда
душа чувствует недостаток, лишение; от ощущения недостатка — грусть. Эта грусть врачуется покаянием и
молитвой1.
Новый Завет надо читать со смирением: не позволяя
себе собственных толкований, а руководствуясь толкованием Церкви2.
При руководстве Писанием полезен и совет ближних, именно тех, которые сами руководствуются писаниями
отцов3.
Охранитесь от пристрастия к наставнику. Многие не
остереглись и впали вместе с наставником в сеть диаволу. Совет и послушание чисты и угодны Богу только
до тех пор, пока они не осквернены пристрастиями.
Пристрастие делает любого человека кумиром: от приносимых этому кумиру жертв с гневом отвращается Бог.
И теряется напрасно жизнь, погибают добрые дела4.
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
3 Там же.
4 Так же.
140 141
Любовь к врагам должна состоять в прощении нанесенных ими обид, в молитве за них, в благословении
их, т. е. в благих словах о них и в благодарении Бога
за наносимые ими напасти, в благотворении им соответственно силам и духовному преуспеянию, в благотворении, которое может простираться до телесной
смерти для спасения врага. Пример такой любви к
врагам явил Спаситель. Но то же самое Евангелие повелевает быть осторожным с врагами своими, не вверяться им. Итак, самим Евангелием предписана осторожность в отношении ко врагам и, по возможности, мудрое с ними обхождение... Вы видите — Евангелие
предписывает нам любовь ко врагам не слепую, не
безрассудную, но освященную духовным рассуждением... Святые угодники Божии имели любовь ко всем, но любили особенно тех, которые проводили жизнь
благочестивую1.
Избранники Божии не стыдятся, что мир называет
их безумными. Не только терпят великодушно гонения от мира, но сами себя подвергают различным лишениям и тем сохраняют в себе «мертвость Иисусову
и живот Его»2.
Тогда только приемлет Бог добродетели наши, когда
они — свидетели веры; сами же по себе — недостойны
Бога. «Вся правда наша, — сказал пророк Исаия, —
яко порт жены-блудницы». По этой причине Бог, взирая на сердца наши, благоволит об одних сердцах
смиренных, исполненных сознания своей греховности; исполненных покаяния, исповедающих ничтожество своего естественного добра, повреждение его
падением; приносящих Ему желание добра духовно1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
го. Может человек совершать душевные добродетели
собственными силами, а добродетели духовные в человеке — дар в нем милосердного Бога, подающего
этот дар нищим духом1.
Все добродетели, <в том числе> и самые высшие, должны быть растворены покаянием2.
Требование от себя неизменяемости и непогрешимости — требование несбыточное в этом преходящем веке3!
Самые совершенные нуждаются в покаянии.
Когда будете читать Святое Евангелие о слепых, хромых, прокаженных, беснующихся, мертвых, то думайте, что вы подобны им, и молите Спасителя о спасении
вас4.
Кто желает правильно служить Богу, тот не должен
просить у Бога именно чего-либо, как-то — слез или
чего другого, сообразно мечте своей, а должен просить
у Бога, чтоб Бог дал ему то, что полезно для души его;
человек не знает, что именно полезно для его души.
Кто в прошении своем отрекается от своей воли для
воли Божией, тот может получить истинное смирение.
Надо удерживаться от разгорячения и стараться иметь
при молитве страх Божий: это вернее5.
Уединение всегда было полезно — и когда по духу
времени в обществе было много благочестивых лю1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
5 Так же.
142 143
дей, а ныне, при общем распространении разврата, уединение и удаление от знакомств есть необходимое
условие к спасению1.
Не смей говорить о твоих грехах никому, кроме духовника2.
В пути надо сообразовываться с силами слабейшего
из братии.
Очень хорошо, когда человек постоянно видит и исповедует себя грешным. От такого самовоззрения дух
человека пребывает постоянно в смирении и боголюбезной печали. Но надобно, чтобы такое самовоззрение было растворено благоразумием и не переходило
должной меры3.
Украшение переплета книги — страсть.
Воспоминание о смерти, о суде Божием, о вечных
муках — хорошо; но когда при этом приходит безнадежие, уныние, отчаяние, то надо знать, что тут есть
и примесь бесовская, которая прогоняется верой и
размышлением о милосердии Божием, хотящем всем
спастися4.
Святые отцы советуют желающему преуспеть в молитве заниматься попеременно и молением, и молитвой Иисусовой, и чтением правил. Такое разнообразие облегчает молитвенный подвиг и способствует
преуспеянию. Новоначальным должно заниматься
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
молитвой понемногу, но часто, чтоб сохранить вкус к
молитве и не произвести в душе утомления, от которого
происходит оставление молитвы. Поклоны должно полагать очень неспешно, с чувством покаяния1.
Без ожидающегося из пути брата не садись за трапезу.
Никак не позволяйте читать себе поверхностно и бегло
Евангелие и прочие священные книги; читайте их неспешно и со вниманием. При чтении соблюдайте умеренность. Умеренность поддерживает постоянную охоту к
чтению, а пресыщение чтением производит отвращение
от него2.
Все мы должны быть уверены, что не заслуживаем тех
Божиих благодеяний, какие имеем, что мы заслуживаем
несравненно больше неприятностей, нежели те, какие
встречаются нам. При таком воззрении на себя христианин пребывает мирным по причине покорности своей
Богу и благодарит Бога за все случающееся с ним3.
Не сочувствие к нашей праведности и к нашим достоинствам привлекает к нам Господа, но Его милосердие к
нашей греховности и немощи, нами сознаваемой и оплакиваемой4.
Послушание есть спасительный подвиг. Сила и жизнь
всех страстей человека сосредоточены в его испорченной
воле; послушание, связывая и убивая волю, связывает и
убивает совокупно все страсти. Другие ищут всеусильно
и всеусердно этого подвига5.
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
5 Там же.
144 145
Перед наступлением великих скорбей <надобно> молиться с особенной тщательностью и умолять Бога о
помиловании1.
Кумирами называют земные предметы и образы их, приковывающие к себе мысль и сердце2.
То, что мы обращаем так мало внимания на вечность, забываем ее — есть верный признак нашего падения, падения не только в теле, но еще более в уме, в сердце3.
Не то важно, чтоб приобщаться часто, но чтоб приготовиться существенно к причащению и потому пожать
обильную пользу4.
Невозможно разом исправиться. Надо терпеть себя —
свои недостатки, и мало-помалу, с постоянством, исправлять их, не унывая от падения, свойственного всякому человеку5.
Множество развлечений рождает множество грехов по
причине множества встречающихся случаев ко греху; от
таких встреч огражден уединенный6.
Чем мы спасаемся? Подвигов у нас нет. Будем смиряться и осуждать себя, чтобы в день Страшного Суда
Господь не осудил нас.
Против уныния (скуки) очень полезно вспоминать покойников, кто как умер, и что умрем непременно7.
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
5 Там же.
6 Там же.
7 Там же.
Поборники Церкви всегда были гонимы1.
Святитель Афанасий Великий говорит, что одним из
признаков приблизившегося пришествия антихриста
будет переход церковного управления из рук архипастырей в руки мирских сановников. Признак очень
верный! Справедливо заметил некто, что чиновничеством уничтожена связь между пастырями и паствой; и
миролюбие (любовь к мирскому), ненасытное стремление к суетным почестям, к накоплению капитала
уничтожило в пастырях христиан2.
Преподобный Алексий Зосимовский
Доброта без религиозности — ненастоящая доброта