Страница 108 из 175
Какое именно? — Разъезжать по всем странам и благовествовать братьям о спасении (преподобный Феодор
Студит)1.
А я, несчастный, проникаюсь страхом пред Божиим
судом и прихожу в негодование, когда не посылаю
или не получаю писем. Ведь это дело божественной
любви, а молчать и таить про себя свои намерения —
небезопасно (преподобный Феодор Студит)2.
Поддерживай братьев письмами, а иногда через послов... Присланное мною слово пусть перепишут, что1 Прп. Федор Студит. Послания. М. , 2002.
2 Там же.
204
бы оно хранилось и у других (преподобный Феодор
Студит)1.
Ведь и награда тебе предстоит (за переписку писем
и распространение их) немалая, и половины ее было бы достаточно мне, грешному, для приобретения
пользы душевной (преподобный Феодор Студит).
1 Прп. Федор Студит. Послания. М. , 2002.
ЗОЛОТЫЕ БЛЕСТКИ
Не изучающий писаных заповедей и наставлений
и не принимающий советов от отцев, в час
смер ти узнает, каким путем шел он.
Авва Исаия
Все думы ваши посвятите прилежному прочитыванию
святых книг. Из них вы увидите, как спасти свои души
(преподобный Симеон Псково-Печерский)1.
Всякий раз, как посредством Святых Писаний будешь
ты с Богом беседовать, освящается у тебя тело и душа.
Итак, зная сие, старайся чаще упражняться в них (преподобный Ефрем Сирин)2.
В Святых Писаниях беседуешь со Святым Духом, потому что через них глаголет Дух Святый (преподобный
Ефрем Сирин)3.
Чтение слова Божия, писаний святых отцев и житий
Святых — это истинная пища для души, без которой она
умирает духовно, делаясь плотской. Человек, который
чувствует отвращение к Священному Пи санию, — также
болен, но болезнью опаснейшей, болезнью духа (святой
Иоанн Кронштадтский).
Человек, занятый чтением святых книг, не имеет времени заниматься страстями (преподобный Нил Синайский).
1 Прп. Симеон Псково-Печерский // Мир Православия, 2008.
№ 8.
2 Добротолюбие. Т. 2. М. , 2007.
3 Там же.
206 207
Поминанием о суде Божием, смерти, аде и Царствии
Небесном отводится человек от грехов, и суета мира сего в забвение ему приходит (святитель Тихон
Задонский).
Здоровье нужно беречь — это дар Божий: здоровому
удобнее исполнять свои обязанности, чем больному
(митрополит Макарий Московский).
Неприятности должно принимать как драгоценные
врачевства против нашего тщеславия и высокомудрия
(святитель Игнатий (Брянчанинов))1.
От ежедневного воспоминания воплощения и страданий Христовых происходят: живая вера, твердая
надежда, теплая любовь ко Господу, послушание, благодарность, страх, утешение кающемуся грешнику, смирение (святитель Тихон 3адонский).
Цена слез не водой, текущей из глаз, определяется, а
тем, что бывает на душе при них и после них (святитель Феофан Затворник)2.
Обуздывающий чрево умаляет страсти (преподобный
Нил Синайский)3.
Отчаяние, малодушие и уныние во искушении — погибель души, радость диаволу.
Чтение без рассуждения не приносит пользы (святитель Тихон Задонский).
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения. М. : Лепта Книга, 2008.
3 Добротолюбие. Т. 2. М. , 2007.
Не будь расточителен не на доброе (преподобный
Никодим Святогорец)1.
Если придакнешь (при осуждении и клевете человека), то после придется со стыдом расплачиваться за такое
человекоугодие (преподобный Амвросий Оптинский)2.
Когда увидит диавол, что человек без нужды занимается телесным, то, прежде всего, похищает из ума его
память о смерти и потом уже творит в нем что хочет
(авва Исаия).
Нередко от неосторожных слов бывает более бед, нежели от самих дел (преподобный Амвросий Оптинский).
У всех нас немощь одна — желание быть всегда правыми; самооправдание и желание этой правости и
другим досаждает, и людей делает виновными пред
судом Божиим (преподобный Амвросий Оптинский)3.
Внимательно обдумывай то, что нужно говорить
людям, восстающим против нас или людям великим
(преподобный Амвросий Оптинский)4.
Богу угоднее и приятнее то, что делается за послушание и по благословению, нежели то, что делается по
своей воле и по своему разуму (преподобный Амвросий
Оптинский)5.
1 Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. М. : Лепта
Книга, 2008.
2 Собрание писем Оптинского старца иеро схимонаха
Амвросия к монашествующим. Сергиев Посад, 1909.
3 Там же.
4 Там же.
5 Собрание писем блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. М. , 1906.
208 209
Суровую жизнь могут проходить редкие и только
крепкие телом, которые без вреда могут переносить и
холод, и голод, и сырость, и лежание на земле; слабые
же должны зазирать и укорять себя, что не могут так
жить (преподобный Амвросий Оптинский).
Когда возымеете к кому-нибудь невольное чувство
неприязни, старайтесь победить это греховное чувство; заставьте себя так молиться: «Спаси, Господи, раба Твоего (имя) и святыми его молитвами умири
сердце мое». И принудьте себя оказать не любимому вами человеку всякого рода внимание и услуги, и Господь, видя доброе ваше намерение, не только
вырвет из сердца вашего неприязнь, но и наполнит
его любовью (преподобный Амвросий Оптинский).
В минуту вспыльчивости молчите и внутренно говорите молитву Иисусову.
Жестокосердное и немилосердное сердце имеет тот, кто имеет возможность благотворить ближнему в
нужде его, но не делает этого.
Кто предпочитает больше сидеть за чтением, нежели
научиться молиться, как должно, находится в прелести и сам себя отдаляет от спасения (преподобный
Симеон Новый Богослов)1.
«Хочу страшное слово сказать вам, — сказал один из
святых отцов, — и совершенные подвижницы, но непокорные отцам, — во ад пойдут. Ибо, кто хочет исполнять свою волю, тот сын диавола» (преподобный
Симеон Новый Богослов).
1 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Т. 1. М. , 2002.
Во время печали надобно отвлекать мысль от предмета печали и занимать ум и сердце молитвой. Не должно смущаться тем, что в сих обстоятельствах молитва
несовершенна (святитель Филарет Московский)1.
«Келья — та же пустыня». Уединение удаляет от человека суету мирскую, оставляет его с самим собой и
Богом. Тогда человек более способен к познанию себя
и Бога. Уединение способствует очищению сердца и
помышлений. Оно возбуждает на подвиги и самоотречение (преподобный Симеон Псково-Печерский).
Несогласие за свое благочестие похвально.
Блажен, кто помышляет о множестве почивающих в
гробах (преподобный Ефрем Сирин)2.
Памятование о грехах отражает помыслы гордости
(авва Дорофей)3.
Делай противоположное тому, что внушает движение
страстное. Кто оскорбил, прости и сделай ему добро;
появился ропот на Бога, а ты благодари за все; появилась страсть богозабвения, а ты вспоминай Бога; появились хульные помыслы, а ты Бога хвали и славь;
появилась страсть сладко поесть, а ты воздержись;
против славолюбия — смирение и жажду безвестности; против деньголюбия — довольство малым и нищелюбие; против гнева — беззлобие, против ненависти — любовь; против зависти — сорадование; против
1 Свт. Филарет, митр. Московский и Коломенский. Избранные
творения. М. : Храм св. мц. Татианы при МГУ, 2004.
2 Псалтирь преподобного Ефрема Сирина. М. : Правило веры, 2005.
3 Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М. : Даръ, 2000.
210 211
лицемерия — прощение и мирность; против злорадства — сострадание; против зложелательства — доброхотство (преподобный Никодим Святогорец)1.
Сварливый, прекословный и непокорный губят свои
души.
Великое милосердие есть то, если даем милостыню
не от избытка, а от нужного.
Тех мест и людей, которые подают тебе случай грешить, убегай, как меча.
Если изучишь какие-либо добродетели, не хвастай, не говори, то и то я сделал и исполнил. Такое хвастовство — признак величайшего неразумия (преподобный Антоний Великий)2.
Если посетишь подобных тебе христиан, то преимущественно избери для себя слушание и молчание
(преподобный Антоний Великий)3.
Будем избегать во всем (в одежде, посуде, мебели, пище и проч.) излишества и не переступать пределы
наших нужд, ибо мы должны будем отдавать отчет и
ответ за все Господу (святитель Иоанн Златоуст)4.
Не будем открывать прегрешения братьев наших, постараемся исправить их увещевания советами, напоминая им о безмерном милосердии Божием.
1 Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. М. , 2008.
2 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. М. , 2007.
3 Там же.
4 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4. Ч. 2. М. , 1991.