Страница 118 из 175
2 Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М. , 2000.
3 Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М. , 2008.
4 Оптинский патерик. Саратов, 2006.
Подобает стоять в струнку, не распуская лениво и
беспечно членов и держа все их в некотором напряжении (святитель Феофан Затворник).
В молитве не гонись за количеством, а за качеством
(святой Иоанн Кронштадтский).
В час молитвы нельзя останавливаться даже на добрых мыслях (преподобный Силуан Афонский)1.
Молясь о всем, не забывай молиться и о молитве
(преподобный Никодим Святогорец)2.
Молитвой испрашивается смирение, терпение и всякое благо (преподобный Силуан Афонский)3.
Перед началом молитвословия вашего и после него
сами своей молитвой молитесь и в промежутки читаемых молитв вставляйте свою молитву (святитель
Феофан Затворник).
Когда находишься один, молись несколько вслух, чтобы слышать самого себя: это способствует вниманию (святитель Игнатий (Брянчанинов))4.
Плод молитвы и чтения святых книг есть слезы, покаянное сокрушение <о грехах> и смиренномудрие, а кто не приобретает этих плодов — не
по Богу делание его (преподобный Симеон Новый
Богослов).
1 Архим. Софроний (Сахаров). Преподобный Силуан
Афонский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2005.
2 Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. М. , 2008.
3 Архим. Софроний (Сахаров). Преподобный Силуан
Афонский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2005.
4 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
274 275
В молитве много препятствий: сон, уныние, отяжеление тела, кружение мыслей, нетерпение, расслабление, восстание бесов (преподобный Ефрем
Сирин)1.
Не нужно рассказывать другим о своем молитвенном правиле (иеросхимонах Парфений Киевский).
Во время молитвы не заводи посторонней беседы
(преподобный Ефрем Сирин)2.
При призывании имени Божия враг старается выкрасть из молитвы внимание, оставляя у молящегося один набор слов3.
В молитве должно приводить на память все грехи
свои и последний суд (святой Варсонофий Великий).
Хорошо располагаться к молитве богомыслием.
Ничто столько не оскорбляет Господа, как то, когда молимся кое-как. Лучше не все положенные молитвы прочитывай, но со страхом Божиим, благоговением, чем все, но кое-как (святитель Феофан
Затворник).
На молитве всякий покой телу — ущерб душе.
От рассеянности в молитве отучайся: читай пореже, не спеша, а что прочтешь рассеянно, повтори опять, 1 Прп. Ефрем Сирин // Журнал Московской Патриархии. М. , 1983. № 1.
2 Там же.
3 Прот. Иоанн Журавский. О внутреннем христианстве. Тайна
Царствия Божия, или Забытый путь опытного Богопознания.
СПб. , 1994.
и лень сама себя этим накажет (святитель Игнатий
(Брянчанинов)).
Считайте молитву первым в жизни своей делом (святитель Феофан Затворник).
Молитва, только языком совершаемая, без мысли
и чувства, прогневляет Бога (преподобный Симеон
Новый Богослов).
Враг спасения отклоняет нас от молитвы, представляя нам массу неотложных дел, чтобы молитвенник
совершил молитву или спешно, или без внимания, или сокращая молитвы, или, наконец, совсем оставил
свое молитвенное правило. Так же он делает вечером, на вечернем правиле: то клонит в усталость, то в сон.
При нечувствии лучше молиться краткими молитвами.
Без покаянных чувств, скорби о грехах — молитва не
в молитву.
Поклонами начинай молитву, но не более десяти;
поклонами надо подогревать сердце на молитве, когда оно станет холодеть. Лишь только поклонишься, и
дух согревается для молитвы.
Утренние молитвы надо читать и в это время ничего
не делать.
Если ты в молитве какими словами усладился — повторяй оные, ибо Ангел Хранитель твой молится с тобой.
Если кто во время молитвы зевает — тот Бога прогневляет. Советую вам в молитвах своих упоминать
276 277
тех людей, которые кажутся вам враждебными (архимандрит Феофан Новоезерский).
Когда на молитве увлекаешься развлечением о каком-либо предмете, то, ощутив это, вздохни ко
Господу и с жаром углуби свое внимание в молитве.
Что домашнее свое правило немного изменили — ничего. Можно и почаще переиначивать его (т. е. менять
молитвы, каноны, акафисты), чтобы некой в нем новизной поддерживать в силе внимание и чувство (святитель Феофан Затворник)1.
Новоначальным полезней для молитвословий читать
акафисты и каноны, нежели псалтирь (святитель
Игнатий (Брянчанинов))2.
В молитве надо просить слез, ибо они имеют великую силу у Бога. Давид часто в псалмах говорит, что
Бог не столько слушает его молитву, сколько взирает
на его слезы: положил еси слезы моя пред Тобою (Пс.
55: 9).
На случай надо уметь сокращать молитвенное правило. Мало ли в семейной жизни случайностей. Когда
дела не позволяют совершить вполне молитвенное
правило, то совершайте его сокровенно. А спешить
никогда не надо (святитель Феофан Затворник)3.
Если сердце холодно и молитва не идет — обратись к Евангелию; если не поможет, то раскрой лю1 Свт. Феофан Затворник. Письма к разным лицам о разных
предметах веры и жизни. М. : Лепта, 2007.
2 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
3 Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М. , 2000.
бимую святоотеческую книгу (святитель Феофан
Затворник).
Замечай псалмы, молитвы, от которых бывает у тебя
особенное умиление, сокрушение и слезы, чтобы мог
ими пользоваться для своей душевной потребности
(старец Назарий Валаамский).
Лучше прочитать десять стихов псалма с сокрушением сердца и вниманием, нежели десять псалмов с
рассеянием.
По нужде можно молиться на виду.
На молитве глаза зажмурь, чтобы не рассеивать ума
твоего (преподобный Симеон Новый Богослов)1.
Не спеши окончить молитву свою, не осудив себя за
рассеянность (преподобный Ефрем Сирин).
Слезы во время молитвы и в церкви, и дома благотворны, но показывать их не надо (святитель
Феофан Затворник).
Хорошо пребывать непрестанно в молитве. Но так
ли это бывает у нас?
Часто, отвлекаясь от слов молитвы, следуем за уводящими нас мыслями, не отрекаясь от них и не огорчаясь ими (т. е. не гневаемся на них, не скорбим, что
увлеклись ими, не укоряем себя за них), что было бы
признаком несогласия нашей воли с внушающими недолжное (преподобный Нил Синайский)2.
1 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. М. , 2002.
2 Добротолюбие. Т. 2. М. , 2007.
278 279
Все, что делаешь или говоришь, делай с молитвой.
Прежде всего молись о получении слез, чтобы получить оставление грехов и умягчить сущую в душе жестокость (преподобный Нил Синайский)1.
Если за чтением или за другим каким делом найдет молитвенный дух, оставлять надо всякое дело и молиться
(святитель Феофан Затворник).
Читать акафисты можешь, но с тем, чтобы при этом не
думать о себе нечто и других не осуждать. А когда есть
возношение и других осуждение, тогда не читай (преподобный Амвросий Оптинский).
Избегайте праздности, многословия и многоспания —
это самые злые враги молитвенного совершенства.
Когда кто-либо совершает келейное правило и среди
него почувствует особенное настроение духа к молитве
Иисусовой или к поучению в каком-либо изречении Св.
Писания, тогда может оставить на время келейное правило и заняться тем или другим из сказанного (преподобный Амвросий Оптинский)2.
Старец Агапит Валаамский очень советовал делание
молитвы Иисусовой вести втайне.
Ни против чего враг так не восстает, как против молитвы Иисусовой (преподобный Амвросий Оптинский)3.
1 Добротолюбие. Т. 2. М. , 2007.
2 Архим. Иоанн (Маслов). Преподобный Амвросий Оптинский
и его эпистолярное наследие. М. , 1993.
3 Собрание писем преподобного оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Сергиев Посад, 1908.
За оставление же молитвы укорять себя и каяться со
смирением (преподобный Амвросий Оптинский)1.
Главный же плод молитвы Иисусовой — не теплота и сладость, а страх Божий и сокрушение о грехах.
Чувство покаяния хранит молящегося человека от
всех козней диавола (святитель Феофан Затворник).
Частое и усердное, с верой и любовью произношение сей Иисусовой молитвы сохранит ум твой от рассеяния и помышлений злых и сердце — от похотей
лукавых (отец Авраамий Некрасов)2.
Когда ты в гонении от врагов, читай псалмы 3, 53, 58, 142. Выбери из этих псалмов приличные тебе слова и часто повторяй их, а когда берет тебя уныние —
прочи ты вай 101-й псалом (преподобный Амвросий
Оптинский)3.
Когда кто находится в напастях, пусть читает канон
Божией Матери («Многими содержим...») и пройдут
для него все напасти бесследно, к стыду нападающих