Страница 119 из 175
на него.
Когда в мысли нет Иисусовой молитвы, то надобно
думать, что в мысли нашей есть гордость.
1 Собрание писем преподобного оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Сергиев Посад, 1908.
2 Искатель непрестанной молитвы, или Сборник изречений и примеров из книг Священного Писания и сочинений богомудрых подвижников благочестия о непрестанной молитве /
сост. игум. Тихон // Саров; М. : 1901. Доп. Архим. Пантелеимон, Джорданвилль, США, 1973.
3 Собрание писем преподобного оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Сергиев Посад, 1908.
280 281
О молитве в церкви
Молитва общая предпочтительнее одиночной.
Дома тысяча поклонов не так будет полезна нам, как пять в церкви.
Если ты идешь в храм, то все равно полагается читать утренние молитвы (старец Алексий Соловьев)1.
В храме Божием, став на одно место, не сходи с него
до окончания службы.
В церкви не становитесь на колени и вообще по наружности не отделяйтесь от прочих какими-либо особенностями (святитель Игнатий (Брянчанинов))2.
Когда идешь в церковь, читай Богородицу или
Иисусову молитву — и ни с кем не разговаривай.
Если выйдешь по нужде из храма раньше окончания
службы, то осуди себя: «Владыко Господи, прости
меня, что я не мог исполнить должного», — и ни в
коем случае не оправдывайся.
Стой в храме со страхом и трепетом: руки держи
сложенными, ногами стой прямо, неподвижно, глазами — в землю и к св. алтарю; не прислоняйся к стене.
В церкви страшись перехождения с места на место, озирания, бесед.
1 Прот. Илья Четверухин, Евгения Четверухина. Иеросхимонах
Алексий, старец-затворник Смоленской Зосимовой пустыни.
Сергиев Посад, 1995.
2 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
Верующие в храме должны избегать следующих
греховных явлений: плевания на пол, громкого разговора, смеха, шума, стука и скрипа сапог, выпячивания ног и переминания с одной на другую, мотания
головы со стороны на сторону, оглядывания проходящих, громкого кашляния, икания и сморкания.
Одни бесы приступают к постели, когда мы встали идти во храм, и поучают нас снова лечь. Другие
предстоящих на молитве погружают в сон. Иные
производят сильные и безвременные движения в желудке. Иные побуждают заводить в церкви разговоры. Другие отвлекают ум наш в скверные помыслы.
Иные заставляют нас, как изнемогших, опираться
на стену, садиться, а иногда наводят весьма частую
зевоту и чесание. Некоторые же возбуждают в нас
во время молитвы смех, чтобы через это подвигнуть
Бога к негодованию на нас. И не перечесть всех козней князя тьмы, который всякие употребляет хитрости, дабы отбить нас от молитвы (преподобный
Иоанн Лествичник)1.
Не должно прекращать молитвы, когда во время ее
смущают худые или хульные мысли.
Враг старается отвлечь душу от молитвы то посторонними мыслями, то действиями других людей, то
возбуждает тщеславие при внимательной и обильной молитве.
Если в церковь не попадешь, то дома во время службы молись.
1 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. М. , 2004.
282 283
Об исповеди и покаянии
Покаяние есть примирение с Господом через совершение добрых дел, противоположных прежним грехам.
Покаяние есть добровольное терпение скорбного
(преподобный Иоанн Лествичник)1.
Размышляй о средствах, как избежать случаев ко
греху (святитель Григорий Богослов).
Когда говеешь, тогда особенно читай прилежно молитву Иисусову (преподобный Анатолий Оп тинский).
Если бы вы знали, что значит покаяние! Через него
мы можем получить прощение грехов и сподобиться
принять в себя Самого Господа в Святом Причащении!
Если бы вы это понимали, то о том только бы и думали, как очистить свою душу.
Кающийся должен книги христианские читать и узнавать, в чем грех состоит и в чем доброе дело, дабы
возмог от греха остерегаться и добродетели научиться.
Мы избегнем адских мучений, если будем чаще размышлять о них с покаянием, то есть оплакивать свои
грехи и исправляться.
Должно каждодневно вечером обследовать, что доброго и худого сделано тобой, и доброе забывать, а о
худом раскаиваться со слезами: не осудила ли кого? не
досадила ли кому? не прогневилась ли? и тому подоб1 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. М. , 2004.
ное; и просить у Господа прощения, а доброе повторять на другой день (старец Симеон Благоговейный)1.
Ежедневно уделяйте полчаса на размышление и покаяние о грехах своих.
Постараемся во всю жизнь иметь духовного отца, открывать ему всякий грех и мысль (искушение), пользоваться его советами и наставлениями.
Если не имеем добродетелей, то постараемся, по крайней мере, избавиться от грехов покаянием и терпением
находящих скорбей, которые посылаются Промыслом
Божиим к очищению души нашей от грехов и пороков.
Кроме пути покаяния, нет иного пути ко спасению.
Когда станут обуревать тебя мысли греховные, то тотчас исповедуй их отцу своему духовному2.
Пребывать в мире с Богом нельзя без непрерывного
покаяния. Что касается до великих грехов, то те тотчас
должно исповедать духовному отцу и принять разрешение, ибо в тех не успокоишь духа одним повседневным покаянием (святитель Феофан Затворник)3.
Мелочные погрешности, в которые впадает ежечасно каждый человек, врачуются ежечасным покаянием
перед Богом, состоящим из немногих слов при сочувствии им сердца (святитель Игнатий (Брянчанинов))4.
1 Добротолюбие. Т. 5. М. , 2007.
2 Прот. В. Гурьев. Пролог. Сергиев Посад, 1992.
3 Умное делание. О молитве Иисусовой. Сборник поучений
святых отцов и опытных ее делателей. М. , 2008.
4 Свящ. Сергий Молотков. Практическая энциклопедия: основы правильной духовной жизни по творениям святителя Игнатия
(Брянчанинова). СПб. , 2004.
284 285
Знайте: в чем откроетесь духовному отцу, того
не будет записано у диавола (святитель Игнатий
(Брянчанинов)).
Таинство исповеди — такой великий дар Божией к
нам любви, что мы не можем никогда достойно возблагодарить Господа за него.
Унывать никогда не надо: согрешил — сейчас же покайся и будь мирен духом.
Кайся, кайся, да опять за то же не принимайся.
Не скрывайте от себя грехов своих, не таите их в себе; это несчастие, беда вам; открывайте их тщательно, усердно, обвиняйте, обличайте, укоряйте себя во всех
своих слабостях, привычках и греховных наклонностях и страстях. Когда искренно вспомнишь свои грехи
и покаешься, тогда возвеселится дух твой и помилует
тебя Господь, и весело будет у тебя на душе. Люди не
понимают пользы тщательного покаяния (протоиерей Иоанн Фомичев).
Должно иметь душой и сердцем непрестанную скорбь
о грехах своих, частые слезы и воздыхания (старец
Назарий Валаамский).
При исповеди духовнику или при открытии помыслов старцу должно каяться, себя признавая виновной, а не оправдываться и не взваливать вину на
другого.
Грехи на исповеди не следует увеличивать или уменьшать, или давать им иное значение; все должно говорить по чистой правде.
Когда исповедаетесь в грехах, и священник скажет:
«Прощаю и разрешаю...», — вот вы уже и прощены.
Есть такие, что пренебрегают этим: какого же дара великого они лишаются1!
За смертный грех требуется большее покаяние2.
Теперь время покаяния; если кто не покается, тот
безумный человек.
Исповедь, епитимии и исправление жизни необходимы; а без них спасение сомнительно.
Частая исповедь и святое причащение — это могучие
и самые главные двигатели в нашей духовной жизни, только нужно правильно пользоваться сими таинствами. Например, исповедь для своей действительности требует, чтобы с сокрушением, с чистым раскаянием, без всякой утайки исповедовать свои грехи, с
непоколебимым намерением впредь не повторять их.
Всякий грех, оставленный без покаяния, есть грех к
смерти (преподобный Марк Подвижник)3.
Духовная жизнь начинается с покаяния, а истинное покаяние состоит в достойных плодах покаяния.
Плоды же покаяния состоят в усиленной борьбе с грехами и в подвигах ревности о жизни святой и богоугодной.
1 Свящ. Константин Островский. Жизнь равна вечности. М. , 2001.
2 Там же.
3 Преподобного и богоносного отца нашего Марка
Подвижника нравственно-подвижнические слова. Сергиев Посад, 1911.
286 287
Как оправдаться на Суде Божием? Святая Феодора
добре отвечала, когда ее пытали <на мытарствах>. Ты
то и то сделала, — говорили бесы. Она же отвечала:
«Да, сделала, но я каялась и получила прощение, разрешение от священника». Вот самый добрый ответ.
Сюда все наше внимание и должно быть обращено.
Сперва исповедь, а затем исправление жизни1.
Всякий христианин прежде должен раскаиваться, а потом приходить в добродетель; покаяние нужно не только