Страница 120 из 175
всегда согрешающим, но и в добродетель приходящим.
Через грех диавол низводит нас в геенну; через покаяние <же> Христос вводит нас в Царство Небесное
(святитель Иоанн Златоуст).
Открывать духовным отцам должно грехи прежде более
важные, а не наоборот.
Покаянием отвращается гнев Божий.
Покаяние и причащение суть большие из всех даров
Божиих.
Кающемуся грешнику, желающему смириться и
очиститься, необходимо принимать уничижения, оскорбления и молчать, зная, что он грешный и должен
терпеть ради покаяния, чтобы Бог загладил грехи его
(старец Варсонофий Валаамский).
Добродетель человека ничтожна сравнительно с его
грехами. Исповедание грехов — лучший способ уми1 Мытарства блаженной Феодоры (с приложением краткого
описания того, как проводит душа после смерти первый, третий, девятый, сороковой день). М. : Ковчег, 2005.
лостивления и благодарения Бога (святитель Иоанн
Златоуст)1.
Слезы покаяния так же очищают душу, как и крещение.
Некоторые отчаиваются, думая, что Господь не простит
им греха. Такие мысли от врага (преподобный Силуан
Афонский).
Должно всегда каяться о всех уклонениях от Закона
Божия и нерадении об исполнении его (святой Иоанн
Кронштадтский).
Открывать свои помыслы (которые борют) есть самое
действительное средство в борьбе с искушениями.
Исповедание согрешений есть истребление согрешений.
Мысль, которая медлит в тебе и борет тебя, объяви
духовному отцу твоему, и он, с помощью Божиею, исцелит тебя (преподобные Варсонофий и Иоанн)2.
Стыдиться на исповеди открывать грехи — от гордости. Обличившие себя пред Богом при свидетелесвященнике получают прощение и успокоение.
Ныне люди спасаются только скорбями и покаянием
(преподобный Силуан Афонский).
Без покаяния нет прощения, нет исправления — душа человеческая погибает.
1 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 7. Ч. 1. М. , 1991.
2 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни
в ответах на вопросы учеников. М. , 2007.
288 289
Для чего нужно частое покаяние? Для того, чтобы
бичевать грех, язвить, удручать, умерщвлять его. Грех
через частое покаяние теряет свою силу, свою прелесть, свое обаяние.
Покаяние состоит не только в оставлении худых дел, но и в замене их добрыми делами (святитель Иоанн
Златоуст)1.
Главные погрешности надо говорить на исповеди, даже погрешности в чувствах и помыслах, если враг часто
искушает. Все, здесь открываемое, скорее и легче излечивается. Неоткровенный — сам себе враг, и бес боится
как смирения и терпения, так <же> и откровения.
Люди, которые не хотят открывать искушения, помыслы духовным отцам, больше всего радуют врага
своей души (преподобный Иоанн Малый).
Не падать духом, не отчаиваться, а исповедать грехи — есть признак сердца сокрушенного и души смиренной (святитель Иоанн Златоуст).
Если кто скрывает помыслы, злые духи радуются, усиливаясь погубить его душу (преподобные
Варсонофий и Иоанн)2.
Не открывай грехов и искушений твоих пред всеми, но только духовному отцу твоему, чтоб это не послужило причиной преткновения для ближнего твоего
(святитель Феофан Затворник).
1 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 7. Ч. 1. М. , 1991.
2 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни
в ответах на вопросы учеников. М. , 2007.
Поминать ли грехи исповеданные и при помощи
Божией благодати оставленные? На духу на исповеди поминать их опять нечего, когда уже разрешены...
А на своей молитве поминать их хорошо (святитель
Феофан Затворник)1.
Кающиеся грешники отстают от грехов, скорбят о
том, что прежде согрешили, досадуют сами на себя
и уже уклоняются от некающихся грешников, чтобы
вновь не обратиться на грехи свои.
Нет лучшего оружия, как исповедь — оружие самое
сильное и самое действительное. Диавол не терпит
быть обнаруженным и объявленным: будучи обличен
и объявлен, кидает добычу свою и уходит.
Душа, утаившая свои грехи, останавливается и сильно
терзается бесами на мытарствах тогда, когда она после
смерти восходит к Богу на суд, а чисто раскаявшаяся
без всякой остановки и терзания восходит на небо.
Чаще кайся и приобщайся Святых Христовых Таин.
Святые отцы говорят: «Христианин без подкрепления
себя благодатью Христовой, подаваемой ему в Святых
Таинствах через Святую Церковь и священнослужителей ее, никаких плодов настоящих принести не может».
Откровение в искушениях духовнику облегчает тяготу душевную.
За забытые и невысказанные грехи на исповеди человек должен терпеть все находящие скорби.
1 Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М. , 2000.
290 291
Господь грешника, когда тот исповедает свои согрешения и просит прощения у Него и впредь дает обещание исправления, в тот же час праведным делает.
Когда же случится впасть в грех, не должно дозволять долго держаться ему в душе, но скорее прибегнуть к покаянию1.
Спешите через исповедь очиститься от грехов здесь, на земле, пока не пришла смерть, чтобы не быть истязуемыми за них там, за гробом.
Если человек хочет, чтоб враг диавол не имел ни в чем
оклеветать его в час смертный, то исповедь должен
творить, ни самомалейшего движения плоти и духа, Богу противного, не скрывая пред отцом духовным
(архимандрит Варсонофий, настоятель АлександроСвирского монастыря).
Бремя грехов снимается покаянием и исповедью
(преподобный Исаия Оптинский)2.
Бог не помянет грехов, очищенных покаянием (преподобный Исаия Оптинский)3.
Покаяние требует, чтобы человек стал добрым примером для других (святитель Василий Великий)4.
Всякому говеющему должно попоститься и в церковь походить, и уединиться, и почитать Священное
1 Древний патерик. М. , 1997.
2 Оптинский патерик. Саратов, 2006.
3 Там же.
4 Свт. Василий Великий. Беседы к антиохийскому народу.
СПб. , 1850.
Писание, и подумать, и собою заняться, войти в себя
(святитель Феофан Затворник).
Некоторые думают, что не обязательно на исповеди
все грехи говорить священнику, достаточно упомянуть
только важные грехи, но такие забывают, что не исповеданный духовнику грех и им не разрешенный — не
прощается.
Перечисление грехов в молитвах пред причащением
делается для того, чтобы приобрести причастнику покаянное умиление, смягчиться, смириться. Во-вторых, для того, чтобы если какой грех окажется забытым и
неисповеданным, то его исповедать духовнику.
Не напрасно в требнике положено предупреждать исповедников, чтобы не скрывали грехов. Ибо многие о
маловажном говорят, а о важном умалчивают и таким
образом уходят не исцеленными от греховных язв и не
разрешенными, потому что разрешаются грехи только
исповеданные, а не те, о которых умалчивается.
Хотя Господь и прощает грехи кающимся, но всякий
грех требует очистительного наказания. Например, благоразумному разбойнику Сам Господь сказал:
«Днесь со Мною будеши в раю», а между тем после этих слов перебили ему голени, а каково было
еще на одних руках с перебитыми голенями повисеть на кресте часа три? Значит, ему нужно было
страдание очистительное (преподобный Амвросий
Оптинский).
Однажды я стала исповедоваться батюшке Амвросию.
Он остановил меня на мое признание: «Во всем грешна», — и спросил: «А лошадей крала?» Я ответила:
292 293
«Нет». «Ну вот, видишь, и не во всем», — сказал
старец. На мои слова, что совсем не умею исповедоваться, он заметил: «От исповеди выходишь, как святая» (из жития преподобного Амвросия
Оптинского).
Разговорившись однажды со знакомой, я высказала ей, что все нужное всегда забываю сказать на
исповеди батюшке или спросить. На что услышала
от нее такой ответ: «Да это и со всеми бывает, надо
записывать, что сказать, — враг крадет» (из жития
преподобного Амвросия Оптинского).
Грех человека уничтожается исповеданием священнику, а самые корни греха истребляются борьбою с
греховными мыслями и повторением исповедания, когда мысли начнут одолевать.
Святая исповедь приносит двоякую пользу: доставляет прощение от Бога в сделанных грехах и предохраняет от <повторного> впадения в грехи.
Никому не говори о своих грехах, кроме духовника.
Покаяние надобно не только, когда придешь к духовнику на исповедь, — имей всегдашний залог его
в сердце своем, памятуя грехи свои (преподобный
Макарий Оптинский).
После всякого греха нужно покаяние. Часто нужно
каяться и пересматривать свою душу. Кто не кается
и не радеет о покаянии, тот крайне запускает свое
сердечное поле и дает усилиться в нем всяким греховным плевелам, закосневает во грехах, трудным