Страница 149 из 175
1 Лопухин А. П. Толковая Библия. Ветхий Завет. Т. 1.
М. : Даръ, 2008.
обратиться к ней, какую молитву читать? У меня
и образа ее нет.
Да, действительно, по традиции носящие
имя Нелли обращаются к святой мученице
Неонилле. К сожалению, специальных молитв
нет ко многим святым, но есть общие молитвы мученикам, мученицам, преподобным и т. д.
Кроме того, можно обращаться к своей покровительнице и своими словами.
Не могли бы вы истолковать в Псалтири церковные произношения, например, иерей, тропари, икос,ирмос, клирицы?
В современных молитвословах довольно часто помещаются краткие словарики, где вы можете найти перевод непонятных слов. Рекомендую
приобрести «Словарь русского языка» Даля.
Иерей – священник (греч.), архиерей – старший
священник или епископ. Тропарь – краткое песнопение, посвященное празднику или святому.
Кондак и икос — также специальные песнопения, только кондак — короче, а икос – длиннее.
Кондак — это тема, а икос — развитие темы. Из
кондаков и икосов составлены акафисты — более обширные церковные песнопения, посвященные праздникам, иконам и т. д. Ирмос —
греческое название песен канона (буквальный
перевод — связываю, соединяю). Ирмос есть образец, по которому составлены все прочие тропари той же песни. Зная напев ирмоса, всегда
можно правильно петь все тропари, поэтому-то
ирмос полагается в начале всякой песни канона. Клирицы (церковнослав.), клирики (от слова клир) — служители Церкви.
118 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? 119
Я тут монашествую уже как год без всякого произволения и даже не крещен и сочинительством занимаюсь и пр., не ересь ли поступать так? По прочтении Евангелия много «скрижалей» написал, а
куда их деть?
Всякое самочиние в Церкви является грехом
и приводит к ереси.
В календарях (православных) кроме церковных
праздников, юбилейных и памятных дат и др. приводятся дни особого поминовения усопших. А когда
нельзя поминать? Я имею в виду поминальные домашние трапезы. Два года назад у меня умер брат,в среду на Страстной неделе. Хоронили, как и положено, на третий день, в пятницу. А первые поминки церковь разрешила только во вторник после
пасхальной недели. Хотелось бы знать, в какие дни
нельзя устраивать поминки и как это объясняется.
И еще: какие из поминок (девятый день, сороковой
день, полгода, год) можно делать, как их называют,встречными, т. е. с переносом на другой день?
Поминальные трапезы устраиваются не по
Церковному Уставу, а по обычаю. По уставу
Церкви поминовения, а следовательно, и трапезы не полагаются Великим постом, кроме
суббот и воскресений, на Светлой седмице, в
Великие праздники. Объясняется это тем, что в
дни, когда Церковь призывает к радости праздника, всякая печаль неуместна. Великим же
постом не бывает Литургии (кроме Литургии
Преждеосвященных даров), а следовательно, и
проскомидии, за которой священник вынимает
частицы из просфор [в память усопшего – Прим.
Ред.], которые в конце Литургии омываются
Кровью Христа в Святой Чаше. Постом и трапеза поминальная очень скудная. В последние
несколько десятилетий сложилась практика:
вместо богослужения многие на Пасху идут на
кладбище и устраивают там поминки. Сложился
этот обычай вследствие того, что народ отучали
от Церкви длительное время. Но так как веру в
бессмертие уничтожить невозможно, то и нецерковные люди старались ее в день Светлого
Христова Воскресения выразить тем, что шли
на кладбища и там общались со своими усопшими так, как это понимали. Церковь же, по традиции, поминает усопших на Радоницу — первый
вторник после Пасхальной седмицы, а на Пасху
призывает к великой радости и не благословляет ходить на кладбище, так как особенно недавняя смерть близких вместо радости повергает
человека в печаль: вместо радости – слезы, чего
быть не должно. На Пасху лучше помолиться в
церкви и дома и порадоваться празднику. Кто
не может быть во вторник — в день Радоницы —
в связи с работой, то более логично побывать
на кладбище в первый воскресный день после Пасхи (он еще называется днем Сошествия
Иисуса Христа во ад). Девятый день, сороковой
и годовщины нужно поминать в Церкви в эти
же дни, а трапезы устраивать — как вам удобно.
В настоящее время расплодилось множество
религиозных течений (баптисты, евангелисты,церковь Христа и т. д.), которые не признают
крестного знамения, утверждая, будто в Библии
не сказано, что Иисус Христос учил этому своих
учеников. Прошу вас ответить, с какого времени
120 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? 121
Православная Церковь приняла этот обряд и в какой священной книге это написано?
В Священном Писании нельзя найти описания многих обрядов, в том числе и крестного знамения, так как почитание Креста стало
возможным только после распятия и смерти
Иисуса Христа на нем. Но уже апостол Павел
писал о Кресте, что слово крестное погибающим юродство есть (1 Кор. 1: 18) и далее: Мы
проповедуем Христа распята, иудеям убо соблазн,еллинам же безумие (1 Кор. 1: 23). Блаженный
Августин в восьмой беседе на слова апостолов пишет: «Из-за Креста Христова на нас
нападают премудрые сего века». Афанасий
Великий в речи против язычников так возражает им: «Язычники нападают на нас и
посмеивают с широко раскрытым зевом не
что иное, как Крест Христов. Глумясь над
Крестом Христовым, они не примечают его
силы и действенности, наполнивших всю вселенную, но если бы они обратили свой разум
на правильный путь познания Божества, они
узнали бы, что Христос — Спаситель всего
мира и что крест Его не казнь, но искупление всех творений»1. Блаженный Августин
о Кресте говорил следующее: «Не стыдись о
Кресте Христове. В доказательство этого ты
и полагаешь знамение креста на челе; огради чело твое и не убоишься чуждаго языка».
1 Слово на язычников // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, Архиепископа
Александрийскаго. Ч. 1 / Изд. 2-е, испр. и доп. Изд.
Спасо-Преображенского Валаамского монастыря,1994.
Иоанн Златоуст пишет: «Если кто-нибудь тебе скажет: ты поклоняешься распятому — ты
громким голосом и с веселым лицом отвечай:
да, поклоняюсь и не перестану поклоняться»1.
Святитель Кирилл Иерусалимский в четвертом огласительном слове говорит: «Не будем
стыдиться Креста Христова; но если кто утаит,ты явно знаменуй им чело свое»2. Можно еще
много свидетельств древних писателей найти,но из этого ясно, что во II, III и IV веках было
уже почитание Креста и крестное знамение.
Формы его были самые разнообразные: крестились и одним перстом, крестились и всей ладонью, крестили иногда только чело, а иногда
и грудь. Мы знали и двуперстие. Троеперстие
Православная Церковь утвердила в XVII в.
при патриархе Никоне.
Будут ли иметь силу освященные Церковью
предметы, если освященную икону вставить в
рамку, купленную в магазине, или в ранее освященной книге сделать переплет и т. д.? Теряет ли силу освященность предметов с течением времени
или от небрежного хранения их (есть старинные
деревянные иконы, где краска высохла и сходит со
святых образов)?
Прежде чем вставить освященную иконку
в рамку, сделанную мастером или купленную
в магазине, ее нужно окропить святой водой.
1 Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 3 на Послание к
Римлянам // Творения. Т. 9. Ч. 2. М. , 1991.
2 Свт. Кирилл, Архиепископ Иерусалимский. Поучения
огласительные и тайноводственные. Сино дальная библиотека Московского Патриархата, 1991.
122 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? 123
В некоторых молитвословах помещена молитва на освящение всякой вещи. Ее можно
прочитывать не только для освящения таких
предметов, как ваша рамка, но и для вещей повседневного обихода: одежды, обуви, мебели, посуды и т. д. Но иконы и прочие священные предметы освящать должен священник. Святость
с течением времени, если человек ведет себя
благоговейно, не только не убывает, но даже
возрастает. Мы знали, что чем чаще к иконе
обращаются люди, тем такая икона становится
более «намоленной» и даже чудотворной. При
небрежном обращении со святыней — прикосновении к ней в нечистоте — мы часто оскверняем предметы и себя. Для освящения своей души
у нас есть Таинство Исповеди, а для освящения
предметов – святая вода. Книги священник не
освящает, потому что они несут слово Божие,которое само все освящает.
Можно ли в святом углу дома совместно с освященными иконами держать неосвященные и молиться?