Страница 82 из 175
Саровский)1.
Да будет у тебя в голове ум и смысл, в очах — зрение
к Богу и в землю, в ушах — слышание Божьего слова, в груди — вздыхание о грехах, в языке — истина, в
устах — молитва, в руках — подаяние бедным, в сердце — безгневие, в теле — чистота, в желудке — алчба, в коленях — поклонение к Богу.
Не ленись посещать болящих Господа ради, ибо
<это> равно милостыни (т. е. сходить за пищей, затопить печь, вынести ведро, купить лекарство).
Беседуй чаще с духовными врачами (т. е. со священниками и благочестивыми христианами), чтобы самой себе быть здоровой душой. От них ты можешь
научиться, как жить, чтобы спастись от вечных мук.
Никакие жертвы, ни обряды, ни добрые дела нас
не спасут, если мы не будем иметь смирения. Как же
нам быть смиренными? Случается ли с нами несчастье, горе какое, уничижают ли нас, клевета ли какая, болезнь ли нас постигла — все надо принимать
от руки Божией за грехи. Значит, Господь нас здесь
наказует, любя. Если мы будем все на пути жизни
случающееся неприятное принимать как за грехи
наши, то получим прощение грехов и наследуем
вечную жизнь.
1 Молитвенное правило Серафимо-Дивеевского монастыря.
Дивеево, 2001.
26 27
Обращаясь с худыми, и сам сделаешься худым, с хорошими, добрыми, богобоязненными — и сам сделаешься хорошим, добрым и богобоязненным.
Не желайте никаких видений, ни снов — это очень
опасно; желайте лишь одного откровения: «Господи, даруй ми зрети моя согрешения».
Самый верный признак того, что в нас нет еще и зачатков любви к Богу, есть тяготиться служением Богу, нехотя исполнять, а тем более совсем не исполнять
своих обязанностей в отношении к Нему.
Чтоб мысли ваши всегда были чисты, выберите для
себя одну какую-либо краткую молитву и повторяйте
ее. Она будет освящать ваши чувства.
Идя в церковь, читай: «Богородице Дево, радуйся», —
и ни с кем не разговаривай, а то будешь подобна сосуду, который был полон, да дорогой расплескался.
Если христианин будет держаться дома, то будет преуспевать в духовной жизни и в молитве, а если он ходит по домам, соседям, то потеряет мир душевный и
будет никуда не годным.
Если бы вы знали, что значит покаяние! Через него
мы можем получить прощение грехов и сподобиться
принять в себя Самого Господа в Святом Причащении.
Если бы вы это понимали, то о том только бы и думали, как очистить свою душу.
Не ленись ходить в церковь Божию. Ходящий с усердием в церковь есть друг Христов, а оставляющий ее с
презорством есть враг Божий и друг диавола.
Церковь есть кров Божий. Когда находишься в ней, волк не нападет на тебя, а когда ты вне, дикие звери
пожрут тебя.
Где игры, смехи, пустые праздные разговоры, утехи —
там демонский праздник, а где чтение и беседа о Боге, молитвы, слезы о грехах, воздыхание и сокрушение
сердца — там Бог, там радость и веселие Ангелов.
В чем состоит приготовление к Святым Тайнам? Не
в том только состоит приготовление, чтобы не опускать ни одной службы в храме да чтобы масло не попало в ложку: надобно внутреннее очищение, чтобы
тщеславия не было, гордой мысли не удерживать ни
на минуту.
Пресвятую Богородицу с каждым своим дыханием
призывайте, на каждый свой вздох: что вздохнули, то
и в уме <вздохните> молитву к Ней.
Будем избегать во всем (одежде, в пище, в мебели и
проч.) излишества и не переступать пределы наших
нужд, ибо мы должны будем отдать отчет и ответ за
все Господу.
Если хочешь, чтобы Бог услышал молитву твою, то
прежде всего принеси молитву о врагах своих, и ради
этого Бог услышит молитву твою.
Спрашивавшим у него, как спастись, старец Наум говорил: «Спрашивай у своей совести, слушайся ее, и
она наставит тебя на путь спасения»1.
1 Соловецкий патерик. М. , 1991.
28 29
Грехи очищаются покаянием, слезами и терпением обид в духе беззлобия. Поэтому не уклоняйся от
обид, не лишай себя венцов, не беги от исцеления души.
Будем остерегаться говорить о себе что-нибудь доброе, потому что это делает нас и перед людьми ненавистными, и перед Богом мерзкими.
Если кто раньше всех придет в церковь, раньше всех
сподобится и милости от Господа. И сколько времени будет находиться в церкви в ожидании службы, столько примет и благодати от Бога.
Милостыня совершается не одними только деньгами, но и делами, и оказанием помощи, и услугой, и
заботой, и советом, и словом, и даже вздохом.
Устраним себя от случаев, при которых неизбежно
должны бываем видеть и слышать много худого, посему нам должно удаляться от всех тех мест и жилищ, в которых всего более подаются худые примеры, и
отнюдь не уступать никаким приглашениям.
Чрезмерные телесные подвиги — труды, посты, бдения — разрушают телесное здоровье и направляют
дух к самомнению и самообольщению.
Человек до вступления в искушение молится Богу
как чужой Ему, а, подвергшись ради Него искушению, молится, как свой и как бы имея Его, Бога, должником себе (преподобный Исаак Сирин)1.
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
Не извиняйся незнанием, ибо неведевый, сотворивый
же достойная ранам, биен будет за то, что не узнал (см.
Лк. 12: 48).
Помни два помысла и бойся их: один говорит — ты святой; другой — ты не спасешься. Оба эти помысла — от
диавола, и нет в них истины.
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а
только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
Когда кто отвергает от себя праведное или неправедное
обличение, тот отвергается своего спасения. А кто принимает его, тот скоро получит прощение согрешений.
Не отчаивайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и, без сомнения, Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение.
Нужно больше всего беречь глаза: где ни бываешь, всюду держи глаза вниз, вспоминая грехи и смотря в землю, в которую должна будешь отойти.
Жить просто — значит не осуждать, не зазирать никого. Например, идет монахиня, например, прошла — да
и только. Это значит — думать просто. А то при виде
проходящей монахини можно подумать с худой стороны: она такая-то, характер у нее такой-то. Вот уже это не
просто.
Старайся непрестанно иметь сокровенную в сердце твоем молитву. Ибо таким образом душа твоя, прежде еще
смерти, станет подобна Ангелам.
30 31
Если хочешь последовать Господу, то приготовь сердце твое переносить благодушно уничижение, любить оскорбляющих тебя, смиряться перед всеми, обуздывать свои пожелания.
Христиане не должны никого осуждать: ни явную
блудницу, ни грешников, ни людей бесчинных, но
смотреть на всех с простодушием, чистым оком.
Господь требует от тебя, чтобы сам на себя был ты
гневен, не соглашался на злые, блудные, гневливые, тщеславные, осудительные мысли и не услаждался
ими.
Необходимо пастырю удаляться от соблазнов, а не
сближаться с ними.
Если ты не имеешь правильной, православной, веры, то напрасны все твои добродетельные подвиги.
Истинная свобода — в господстве духа над телом и
над всем, что имеет временное значение и относительную ценность... Блага мира полезны для тела и
безразличны для духа; они не удовлетворяют духовных запросов и потому не могут для него иметь безусловной цены и значения.
Католический обычай приступать к исповеди и
Святому Причащению без должного приготовления
начинает прививаться и у нас. И у нас многие придут один раз в церковь, исповедуются перед самой
Литургией и тогда же приступают к Святым Тайнам, и таким образом в течение каких-нибудь двух часов
успевают отговеть и покаяться в своих грехах. Нужно
сказать, что этот обычай весьма пагубный. Он не дает возможности человеку как следует обдумать свои
грехи, войти в свою душу, чтобы расположить себя к
покаянию, а также не позволяет ему предаться молитвенным подвигам, чтобы достойно приготовиться к
принятию Святых Таин. Нужно действовать на худых
убеждением, влиять нравственно, а потом уже прибегать к наказанию.
Терпеливое перенесение потери сокровищ, <т. е. перенесение воровства> равносильно добровольной раздаче милостыни (из жития святого Арефы Печерского).
Верь несомненно: на общей исповеди в один раз —
где все припомнить и познать все свои недостатки, чтобы получить достойное врачевание всех пороков
душевных?! Это много удобнее при постоянном наблюдении над собой и при постоянной исповеди своему духовнику. Но кто будет так постоянно поступать, против того всегда будут вооружаться нездравомыслящие люди, будучи послушными орудиями врага