Страница 92 из 175
суровым житием, гнушайся всего, что услаждает ее...
Убегай вкусных напитков и сладких яств и долговре1 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни
в ответах на вопросы учеников. М. , 2007.
менного сна в мягкой постели (преподобный Максим
Грек)1.
Должно избегать вопросов, которые приводят к ссоре... Лучше терпеть несправедливость, нежели возбуждать ссору.
Хульные помыслы бывают оттого, когда кто думает
о себе, что он живет хорошо, или думает, что молится
усердно, а других осуждает. За это и попускается сей
бес (преподобный Макарий Оптинский).
Если <даже> брат и не понял, что ты уязвил его, то
<все равно> покайся перед Богом.
Наслаждающиеся покоем здесь услышат: «Приясте
благая ваша в животе вашем» (преподобные
Варсонофий и Иоанн)2.
Для того чтобы предохранить себя от всякой скверны, будем особенно бодрствовать над нашими взорами: ибо через них обыкновенно и наиболее часто
демон проникает в сердце. Многие люди добродетельные, к сожалению, пали именно через то, что дозволяли взорам своим развлекаться и останавливаться
на предметах обольстительных и опасных.
Внешнее целомудрие состоит в том, чтобы не желать того, что принадлежит другому, не упреждать без
нужды часов отдыха и вкушения пищи, не возбуждать
в других и не предаваться самим неумеренному смеху, не говорить ничего, что оскорбляет приличие и
1 Громов М. Н. Максим Грек. М., 1983.
2 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни
в ответах на вопросы учеников. М. , 2007.
90 91
истину, соблюдать целомудрие и простоту в одежде и
убранстве волос, избегать общества людей зазорных, не показывать пренебрежения ни к кому, не говорить
чего не знаем, а равно и не говорить безсмысленно
и неуместно всего, что знаем (святитель Киприан
Карфагенский).
«Искушение, — говорит святитель Иоанн Златоуст, —
для внимающих себе лучше и полезнее покоя.
Искушение посылает Бог для испытания. Бедствия и
искушение смиряют, делают нас чистыми и приносят
нам великие блага».
Диавол заставляет скрывать на исповеди грехи не
только простеца, но и человека книжного, говоря ему, что он наедине может исповедовать Богу грехи свои.
Внешний мир рассеивает внутреннюю сосредоточенность1.
Я приметил, что отступление от Церкви в народе начинается нарушением постов (преподобный Серафим
Саровский).
Никакая вещь сама по себе не должна считаться злом, но она делается такой от злоупотребления пользующихся ею (священномученик Мефодий Патарский)2.
Мы находим в богодухновенных Писаниях, что дети, хотя бы <и> рожденные от прелюбодеяния, вверяются Ангелам Хранителям (священномученик Мефодий
Патарский)3.
1 Житие прп. Феодора Санаксарского. Темников: Санаксарский
монастырь, 2002.
2 Св. Мефодий Патарский. Творения. М. : Паломник, 1996.
3 Там же.
Праведный суд Божий соответствует нашим настроениям; и каковы наши чувствования и дела, таково в соразмерности назначается нам и воздаяние (священномученик Мефодий Патарский)1.
Когда мы были в мире, когда занимались делами житейскими, тогда не терпели столько, не подвергались таким
скорбям, а теперь, поскольку решились благоугождать
Господу, воздвигает на нас лукавый таковые восстания
и искушения, и скорби. Видишь, что терпим мы ради
Господа, потому что лукавый завидует нам (преподобный
Ефрем Сирин)2.
Смиренномудрие единственно и делает подвиги великими; напротив, где нет его, там и величайшие дела
ничтожны. Посему кто хочет сделать свои добродетели
великими, не должен считать их великими; и тогда они
будут истинно велики!
Как видно из примера евангельского богача, богатство
приводит к роскоши и сластолюбию, жестокости и бесчеловеческой нечувствительности к страданиям ближних, наконец, к забвению о Боге и неверию в Его Слово3.
Роскошное погребение не есть любовь к умершему, но
тщеславие (святитель Иоанн Златоуст)4.
Священники Сына Божия святыми жертвами и молитвами уст своих могут очищать грехи умерших (преподобный Ефрем Сирин)5.
1 Там же.
2 Прп. Ефрем Сирин. Творения. Т. 1. М. , 1993.
3 Прот. Иоанн Толмачев. Практическая гомилетика. Т. 4. СПб., 1897.
4 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 8. Ч. 2. М. , 1991.
5 Прп. Ефрем Сирин. Творения. Т. 3. М. , 1993.
92 93
Покаянием, <исповедью> содеянные грехи уничтожаются и уже нигде не поминаются — ни на мытарствах, ни на Суде (старец Георгий Задонский).
Вера нас учит, что многие из грешников, принесших
при смерти покаяние, освобождаются от ада молитвами и милостынями живых.
Мы равно виноваты и тогда, когда хотим мстить за
наши собственные обиды и когда не трогаемся оскорблениями, наносимыми Богу. Когда обижают нас, мы
должны сносить с кротостью и терпением, а когда оскорбляют Бога — то беззаконно сносить это оскорбление равнодушно; мы должны тогда высказать наше
неудовольствие (святой Исидор Пелусиот).
Человека злого побеждают молчанием, а не словами;
потому что слова еще более воспламеняют его (святитель Иоанн Златоуст).
Со смирением не будем смешивать унижения; унижение — порок, недостаток; оно выражается ласкательством, искательством, соединено с корыстью, с
лицемерием, лукавством. Унижение — насмешка над
добродетелью.
Одна голая наука, без правды Божиего Закона, созидает только алчных зверей, но не человеков.
Как печь без огня не может быть теплой, так и человек, чуждый Бога, не имеющий в себе Бога, не может иметь
любовь к ближним (святитель Тихон Задонский).
Накладываю на Вас епитимию: извольте класть три
земных поклона утром и столько же вечером, говоря: «Прости меня, Господи, неразумную печальницу
о дочери, что перечу Твоим определениям». И это делайте, пока пройдет скорбь и будете благодушно смотреть на смерть дочери (из письма святителя Феофана
Затворника матери умершей от болезни дочери).
Если явится тебе враг в каком-нибудь виде, то, не обращая ни на что внимания, огради себя крестным знамением и продолжай свое дело; без попущения Божия
он ничего не сделает.
Особенно надо быть бдительным против искушения.
Знай, что самоубийцы получают самый последний и
крайний предел мучений адских, и даже участь, ожидающая закоренелых грешников и злодеев, сноснее
будет участи, ожидающей самоубийц.
Ко всегдашнему памятованию: 1) при встрече с
каждым лицом поставлять себя худшим, в каком бы
то месте ни было; 2) постоянно наблюдать за собою, обсуждать каждый свой шаг и сдерживать свои порывы, подчинять свою волю воле старца (преподобный
Моисей Оптинский).
Никак нельзя ложиться без молитвы: а что будет, если я лягу, да и не встану до второго пришествия?
Чтобы и прилога не было, не надо возвращаться на прежнее даже и мыслью (преподобный Феодор Студит)1.
Будем же внимать себе и не дадим помыслам замедлять в душе — особенно блудным и гневливым (преподобный Феодор Студит)2.
1 Добротолюбие. Т. 4. М. , 2007.
2 Там же.
94 95
Желающий стяжать непрестанный страх Божий да
возненавидит телесный покой, а возлюбит скорбь и
тесноту и тогда искренно может служить Богу (преподобный Иоанн, авва Авраамиева монастыря)1.
Ничто не отнимает у сатаны столько силы, как если
мы открываем тайны наших нечистых мыслей святым
мужам и своим духовникам, и ничто так не радует
злобного врага, как если человек не хочет открывать
их (преподобный Амвросий Оптинский).
Труд и занятия отвлекают человека от прельщения
вредными чувственными наслаждениями и удовольствиями.
Вопрос: Какая польза от чтения слова Божия тому, кто хотя слышит его, но не исполняет? Ответ:
Великая бо польза есть и от слушания. Понеже бо зазрети себе имать и воздохнути, и обратитися имать
когда глаголемая творити. А иже бо не весть яко согрешил есть, когда отвратится еже не согрешати, когда же ли себе зазрети имать? Тем же не презираем
слышати Божественные Писания. Сатанинско бо есть
умышление се, не оставляющу сокровище видети, да
не како богатство наследим (блаженный Феофилакт
Болгарский).
Всякое бедствие — испытание нашей веры, попускаемое всеблагим Промыслом.
«В наш век, — говорит святитель Феофан Затворник, —
дух мира силится взять преобладание над Духом
Христовым. Но смотрите, чем он хочет достигнуть
1 Блж. Иоанн Мосх. Луг духовный. Козельск: СвятоВведенская Оптина пустынь, 1991.
сего? Гонений не воздвигает; а что делает? Хочет отбить
у нас орудие воинствования нашего — молитву, пост и
милостыню. И вот всюду у миролюбцев встретите нелегкие нападки — то на чины церковные и молитвословия всякого рода, то на пост и всякое подвижничество и