Страница 91 из 175
затем в грех.
Нам следует быть такими, чтобы наш ум был занят
размышлением о добрых делах, чтобы хотение подчинялось разуму.
Иному полезно закрывать очи в церкви, если это служит к сосредоточению помышлений.
Должно просить молитв отцев.
Речь должна быть чуждой всякого рода оскорблений, оставаясь мягкой и приятной, полной доброжелательства и благорасположения... Прения же должны быть
без гнева, любознательность — без иронии, увещание — без обиды.
Один бывает наиболее способен к искусному чтению, другой особенно приятно поет псалмы, третий более
склонен к заклинанию одержимых злым духом, четвертый наиболее подходящ к наблюдению за ризницей. Пусть священнослужитель все это примет в соображение и потом определит каждого на подходящую
ему должность так, чтобы каждый с особой готовностью служил тем, к чему имеет природную склонность, 1 Климент Александрийский. Педагог. М. : Уч.-информ. экуменический центр ап. Павла, 1996.
и исполнял такую должность, какая ему наиболее подходит.
Не должно ни самому льстить, ни выслушивать лести, потому что в первом случае это будет свидетельствовать
о твоем лукавстве, а во втором — о тщеславии.
Следует прислушиваться к мнению о себе других, особенно добродетельных.
Молитесь за клевещущих и злословящих на вас и гонящих вас... Апостол Павел желал даже быть злословимым, потому что через это он обретал милосердие Божие.
Пища служит, при роскоши в ней, не Богу, а чреву.
Хотя в деле гостеприимства нужно ко всем проявлять
человеколюбие, однако праведникам должно оказывать
особый почет. Добродетель гостеприимства так высоко
ценится у Бога, что даже напоение холодной водой не
остается без награды. Помнишь, как Авраам, ища гостей, принял у себя Самого Бога? Помнишь, как Лот принял
Ангелов?
Быть щедрым — это значит помогать нуждающимся, а
быть расточительным — это значит устраивать широкие
пиры и отличаться неумеренным винопитием; к расточительности относится посещение цирков, театров, подарки гладиаторам, охотничьи занятия.
Помогая бедным, не должно искать с их стороны благодарности.
Плохо, если твоя милостыня послужит только к роскошеству.
84 85
В соделанных нами грехах не будем винить ни рождения нашего, ни другого кого, а только себя самих
(преподобный Антоний Великий)1.
Кто делает что-либо, не вопросив отцов, тот делает
незаконно, а кто делает, вопросив отцов, тот исполняет закон и пророков (преподобные Варсонофий и
Иоанн)2.
Ради спасения человека следует переносить и неприятности; ради того же весьма похвально подвергаться
даже опасности.
В видениях и чудесах бывает прелесть, и надо их
опасаться, говорить: «Я недостойна». Смиренный
не пожелает чудес. Да, не чудес надобно желать нам, а чтобы <ни>как не согрешить пред Богом. Но есть
и ныне чудотворцы; только кто они? Смиренные, терпеливые, кроткие, которые противятся искушениям
врага, соблюдают тишину душевную и телесную —
вот чудотворцы (старец Феофан Новоезерский)!
В здешней-то жизни и потерпеть, и потрудиться, какое бы послушание ни было, да если с памятью
Божией, — благоприятная жертва Господу Богу; если ничего не значащее, самое маленькое послушание, да с усердием, с хорошими мыслями, то великая и приятная жертва Господу Богу (старец Феофан
Новоезерский).
Не надобно дозволять, чтобы мысль наша скиталась
всюду (старец Феофан Новоезерский).
1 Добротолюбие. Т. 1. М. : Сретенский мон-рь, 2007.
2 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни
в ответах на вопросы учеников. М. : Лодис, 2007.
Не надобно тщеславиться: я хорошо пою, у меня голос лучше! — ведь это не наше — это дарование Божие.
Хорошо, если вступающие в брак смотрят не на красоту жены, не на богатство мужа, а единственно на
добродетель.
Дела родителей суть как бы книги, с которых дети
прежде всего научаются (святитель Иоанн Златоуст).
Когда усилия детей остаются бесплодными, и родители требуют от них сами чего-либо, несогласного с
христианской верой, то приходит в исполнение слово Священного Писания: должно повиноваться более
Богу, чем людям (Деян. 4: 19).
Святитель Иоанн Златоуст в увещании замечает:
«Никогда не выходи, не произнося слов: “Отрицаюся
тебя, сатана”. И кроме этих слов еще перекрести чело
свое; пусть тогда встречается злой человек, даже сам
сатана: ты останешься невредим».
Святитель Кирилл Иерусалимский говорит: «Не будем стыдиться Креста Христова; пусть другой делает это скрытно — ты явно знаменуй им чело, чтобы
диаволы, видя знамение Царя, с трепетом убегали от
него».
Целью воздержания древних христиан было — отучить тело от чувственных удовольствий.
Ты гораздо лучше угостишь сердечных своих друзей, если они услышат что-нибудь душеполезное и если
святое пение огласит их слух.
86 87
Вы не должны даже смотреть на дурные изображения, <а уж тем более> вешать их в своих комнатах;
иначе посредством зрения будете прелюбодействовать, грешить.
Зрелища и танцы — гроб невинности и могила
стыдливости. И какая нужда в танцах? (святитель
Амвросий Медиоланский).
Диавол более всего старается внушить нам кичливое мнение о нашем достоинстве, дабы мы, возгордившись, уподобились ему (святитель Феофан
Затворник).
Бога мы должны прославлять словами и делами, не
удерживаясь от сего ни ложным стыдом, ни насмешками или угрозами, ни страданиями, ни самой смертью.
Всякое внешнее богопочтение может иметь свою цену тогда только, когда оно есть выражение внутреннего1.
Дело спасения столь важно, что все дела мира сего, как бы они ни казались великими в сравнении с этим
делом, первейшим и важнейшим, суть как бы безделье
или как тело без духа (преподобный Симеон ПсковоПечерский)2.
Все науки и знания — ничто без науки спасения (преподобный Симеон Псково-Печерский)3.
1 Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое
Богословие. Т. 1. М. : ОЛПЛ, 1999.
2 Прп. Симеон Псково-Печерский. Пример смирения // Мир
Православия, 2008. № 8.
3 Там же.
Когда обижают, уступай, будто прячься, а когда доброе дело предлежит, будь напереди всех, не давай никому упредить тебя, первый хватайся за него (святитель Феофан Затворник)1.
Преуспеяние в духовной жизни означается все большим и большим сознанием своей негодности (святитель Феофан Затворник)2.
Кто забывает свое <прежде сделанное> добро, есть самый мудрый человек (святитель Феофан Затворник)3.
Бог не столько взирает на количество наших трудов, сколько на расположение и горячность нашего сердца
к Нему.
Когда мы ищем духовных утешений, ищем себя, а не
Бога.
О чае некий старец говорил: «Он вреден и много вреден в прохождении духовной жизни».
Друг друга (за глаза) хвалите, чтобы и Бог вас похвалил.
Душа, читая повествования о великих добродетелях
Святых Отцев, делается более смиренной в мыслях
своих (преподобный Иоанн Лествичник)4.
1 Свт. Феофан Затворник. Толкование на послание святого ап.
Павла к Титу. М. : Правило веры, 2005.
2 Феофан (Крюков), игумен. Поучения святителя Феофана
Затворника о непрестанной молитве. М. : Даниловский благовестник, 2005.
3 Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М. : Правило веры, 2000.
4 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. М. , 2006.
88 89
Истинный христианин любит всех вообще людей;
если он видит христиан, не соблюдающих Христовых
заповедей, то просит Спасителя нашего о спасении
душ их; если видит христиан скорбящих, просит
Иисуса Христа о подаянии им утешения; если видит
болящих, молит Спасителя о подаянии им терпения; если видит язычников, жалеет, что они лишены
Царствия Небесного, и просит Спасителя нашего об
обращении их в христианство и о спасении их душ. За
всех врагов своих он постоянно молится и свои грехи
старается заглаждать.
Душевный пост состоит в том, когда душа воздерживается от худых помыслов, дел и слов (святитель
Василий Великий).
Для человека, познавшего истину, быть в уединении
очень душеполезно; тут он вспоминает все греховное
в уме, помышлении, в слове и приходит от того в
сильное сокрушение; у него являются слезы, которые
очищают сердце, услаждают жизнь и приводят к небесным благам.
При всяком деле и слове должно говорить:
«Прости», — не принужденно, но с покаянием и умилением (преподобные Варсонофий и Иоанн)1.
Возлюби, душа моя, худые одежды, худую пищу, благочестивое бдение, обуздывай наглость языка своего, возлюби молчание, проводи безсонные ночи над
богодухновенными книгами. Огорчай плоть свою