Страница 99 из 175
давать положение телу и некоторым членам его — не
существенное дело… А как кому лучше, так пусть и держит себя4.
1 Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М. , 2000.
2 Там же.
3 Свт. Феофан Затворник. Святые отцы о трезвении.
Святоотеческие наставления о молитве и трезвении или о внимании в сердце к Богу. М. : Рипол-Классик, 2008.
4 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Направление учения святых отцов в наше время не
терпимо. Не терпят его оттого, что чужды ему, не знают
его, не изучили его, нисколько не занялись им1.
Надобно стараться отвлекать ум от развлечения в памятовании смерти и суда Божия2.
Необходимы гонения для подвизающихся.
Господь посылает и искушения: кому посылаются
скорби, тот, значит, есть часть Божия, а кому идет все
как по маслу, тот — часть диавола3.
Непременно нужно умерщвление сердца для мира скорбями, чтоб оно могло всецело устремиться к
исканию Бога. Бог <того>, которого отделяет в ближайшее служение Себе и <из которого творит> сосуд духовных дарований, тому посылает скорби. Он
едва открылся ап. Павлу, как уже определяет ему в
удел страдания, возвещает о них: Аз скажу ему о имени Моем, елико подобает ему пострадати (Деян. 9: 10).
Люди, наносящие скорбь, и скорбные обстоятельства — только орудия во всемогущей деснице
Божией4.
Относительно правила молитвенного — знайте, что
оно для вас, а не вы для него; но для Бога. Посему
имейте свободу с рассуждением. При немощи убавляйте, при силе прибавляйте, то и другое с умеренностью и осторожностью. Нахожу нужным, чтобы вы
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
134 135
читали кафизмы так же, как и каноны, равно и молитву Иисусову, произносили слова помедленнее, напрягая большое внимание, чтобы ни одно слово не было
произносимо без внимания1.
Переписывание книг святых было рукоделием многих преподобных отцов. Таким образом, оно есть делание, засвидетельствованное как делание угодников
Божиих2.
Несчастья пробуждают душу и обращают на путь
спасения.
Надо благодарить Бога за посланное наказание во
время земной жизни: оно подает надежду избавления
от казней в вечности, составляющих необходимое
последствие греховности3.
А всякое попечение о небе, если оно не одушевлено
покаянием, — мертво, неистинно. «Беззаконие мое аз
возвещу и попекуся о грехе моем»4.
Если вы чувствуете, что от назначенного числа поклонов не утруждается ваше тело, то прибавьте несколько, дабы тело ощутило некоторую усталость, которая способствует сокрушению духа5.
От грехопадений моих бегу не в затвор, не в пустыню, а в самоукорение, в исповедание грехов моих, в
раскаяние6.
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
5 Там же.
6 Там же.
По мнению отцев, те люди, кои требуют от ближних совершенного устранения недостатков, имеют об
этом предмете ложное понятие1.
Гордость вкрадывается неприметно. Ее посевают способности, пышность, а паче похвалы человеческие.
Хотя, по-видимому, мы не принимаем похвал и не соглашаемся внутренно с похваляющими, но тайная печать похвал остается на уме и сердце, и когда случится
уничижение, то оно бывает тягостно, и тем тягостнее, чем более мы были напитаны похвалами. Главные признаки гордости суть охлаждение к ближним и оставление исповеди; суть уничижение и презрение ближних2.
Что же касается до телесной пищи твоей, то не должно пещись о ней от всего сердца твоего: ибо такое попечение может отвлечь от Бога3.
Об откровении (старцу) духовнику: Понуждай себя
к простоте и откровенности перед старицей; от всех же
других вполне скрывай свои брани, потому что такой
преступной откровенностью повредишь себе и другим, которым отнюдь не полезно слышать о твоих бранях.
Без этого делания (откровения) тебе не достигнуть ничего духовного и благодатного, а пребудешь плоть и
кровь. При решительном откровении согрешений делами, словами и помышлениями, можно в один год преуспеть более, нежели при посредстве других подвигов, самых многотрудных в течение десяти лет. Оттого враг и
борет так сильно против этого спасительного делания4.
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
136 137
Господь любит смирение, а безумной ревности к сверхсильным подвигам, каким бы ни было, не приемлет, потому что в стремлении к сверхсильному подвигу — гордость и самомнение1.
В покаянии — вся тайна спасения. Как это просто, как
ясно! Но мы как поступаем? Оставляем указанное нам
Богом спасительное покаяние и стремимся к упражнению в мнимых добродетелях, потому что они приятны
для наших чувств, потом — мало-помалу, неприметным
образом, заражаемся мнением2.
Не читай никаких инославных сочинений, у них Дух
Святый заменен кровью необузданной, пламенной: они
могут завлечь в пропасть и завлекают туда многих. Духа
Святого нет у них, у них свой дух — мрачный, льстивый
дух ереси темной и гордой3.
Беги от дурной беседы.
Скорбящий о своем духовном убожестве скорее получит небесное богатство.
Нужны нам большая осторожность, большая осмотрительность, более благоразумия: примеры святости;
средства к достижению святости уменьшились, примеры соблазнительные, средства расстроить себя грехом
умножились4.
Не утомляй себя напрасно исканием наставников: наше время, богатое лжеучителями, крайне скудно в на1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
ставлениях духовных. Их заменяют для подвижника
писания отеческия. Постарайся найти хорошего, добросовестного духовника. Если найдешь его — и тем
будь доволен, ныне добросовестные духовники — великая редкость1.
О непокоряющихся и не внимающих слову спасения
не надо очень печалиться, но, сказав им подобающее, предавать их воле Божией, которая может их обратить
на правый путь чрез другие орудия и средства, которых
в деснице <Его> бесчисленное множество2.
Надо понимать время и с особенной бдительностью
заботиться о своем спасении, удаляясь, по возможности, от общения с людьми, чтобы избежать, как заразы, грехов ближнего, так и осуждения грехов в ближнем3.
Думаю, человек не может ничем истинно утешиться, как только воспоминанием о Боге4.
Искушение в уме и сердце страшнее всех внешних искушений. Никто так не опасен для нас, как мы сами5.
Святая истина извещается сердцу тишиной, спокойствием, ясностью, миром, расположением сердца к покаянию, к углублению в себя, к безнадежию на себя, к
утешительной надежде на Бога6.
Ложь, хотя бы и облеклась в личину добра, познается по производимому ею смущению, неопределеннос1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
5 Там же.
6 Там же.
138 139
ти, переменчивости, развлечению, мечтательности;
или же она только обольщает сердце, льстиво приносит ему довольство, упивательство собой, какие-то
неясные мутные наслаждения1.
Отчаяние — злейший грех между всеми грехами2.
Есть грехи, совершаемые мыслью, ощущениями
сердечности, движениями тела. Все они малы, все —
вражда на Бога! Но когда мысль и сердце наслаждаются грехом, любят как бы осуществлять его мечтанием
изощренным, украшенным и продолжительным — такой тайный душевный грех близок к греху, совершаемому самым делом. Человек должен избегать со всей
тщательностью всех вообще грехов3.
Не ищи совершенства христианского в добродетелях
человеческих: тут нет его; оно таинственно хранится
в Кресте Христовом. Какие бы добродетели ни были
совершаемы святыми, они считали их неполными и
недостаточными, если их не увенчал Крест Христов4.
Кто из учения Христова отвергает хотя один догмат, тот отрицается Христа5.
Ад!.. Вот место, приличное грешникам. Будем удостаивать себя ада, чтобы Бог удостоил нас Неба6.
Ни в коем случае не читайте сочинения западных писателей, написанных из состояния самообольщения.
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
5 Там же.
6 Там же.
Старайтесь читать книги святых отцов, соответствующие вашему образу жизни, чтобы вам можно было не