А.Л. Беглов — Страница 5 из 5

Страница 5 из 5

"Надо запретить ему и разъяснить, что он руководит духовенством зарегистрированных церквей, а вопрос открытия новых Церквей дело не его компетенции" [55].

Однако запреты и указания на нарушение закона были мало эффективны, и вскоре сотрудники Совета стали подозревать епископов в том, что они целенаправленно стимулируют подпольную церковную деятельность. Тот же К.А. Зайцев в апреле 1944 г. в ответ на сообщение о том, что в Тамбовской области бывший священник, который "снял с себя сан и опубликовал свое отречение через печать", ходит по деревням и исполняет требы, заключил:

"Это вредное влияние Луки [Войно-Ясенецкого]. Возможно, что он дает прямые указания совершать требы на дому" [56].

Настороженное отношение к действиям центрального церковного руководства и епископов и небезосновательное подозрение в том, что они всячески стараются расширить сферу церковной жизни, сохранялось в Совете по делам Русской Православной Церкви до конца десятилетия. 25 апреля 1949 г. председатель Совета Г.Г. Карпов писал в Правительство:

"Патриарх и епископат в своих письмах в Совет многократно просили о принятии административных мер к таким, как они называют, "самочинным службам" и по отношению духовенства, совершающего "требы" без регистрации […] но во всех этих случаях они исходят из своих интересов, прося об открытии большего числа церквей" [57].

Действительно, в позиции епископата Русской Церкви в отношении церковного подполья в 1940-е гг. присутствовала некоторая двойственность. Систематически поддерживая легализацию незарегистрированных общин и духовенства, епископы в этот период все более проявляли озабоченность деятельностью тех, кто продолжал оставаться в подполье. Они неоднократно высказывали неодобрение по поводу нелегального совершения богослужений, просили уполномоченных Совета по делам Русской Православной Церкви "в первую очередь разрешить [открыть] церковь в тех местах, где распространены нелегальные моления верующих без священников" [58]. Поощрять легализацию церковного подполья епископат заставляло не только стремление максимально реализовать возможности, открывавшиеся перед Церковью в рамках "нового курса", и расширить сферу церковной жизни, но и острое осознание того факта, что церковное подполье все больше удаляется от норм церковной жизни, предписанных канонами Православной Церкви и правилами святых Отцов.

* * *

Таким образом, в 1920-1930-е гг. отношение легального епископата к подпольным формам церковной жизни было благожелательным. Многие епископы Патриаршей Церкви - в том числе непосредственные помощники Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) - участвовали в созидании церковного подполья: руководили учебными заведениями, рукополагали тайных священников, организовывали благотворительность. Вместе с тем полноценное руководство нелегальной церковной жизнью из единого центра в условиях жесткой репрессивной политики властей было невозможно. Взаимодействие епископата и подпольных общин осуществлялось только на уровне епархии или через личные связи легального епископа и нелегального духовенства. Как и в легальной сфере в годы репрессий, церковная жизнь в подполье концентрировалась на региональном и местном уровнях.

В 1940-е гг., в период изменения государственной политики в отношении Церкви легальный епископат в масштабе всей страны выступил с системой согласованных с центральным церковным руководством действий, направленных на вовлечение в процесс легализации большего числа незарегистрированных общин и заштатных священников. Эта система предусматривала посылку в районы, где не было храмов, священников, призванных совершать богослужения на дому у верующих и организовывать заявления об открытии церквей, обращения к верующим и заштатному духовенству с призывами к легализации, поиск незарегистрированных священников и привлечение их к церковному служению.

Тем самым и в годы репрессий, и в годы церковного возрождения граница легальности, проходившая по телу Церкви, не была непроницаемой. Церковь, жившая как бы в двух измерениях - легальном и подпольном, продолжала оставаться единым организмом, подобно кораблю, разделенному ватерлинией на две части. Вместе с тем контакты между "надводной" и "подводной" частями церковного корабля были затруднены, а жизнь в некоторых "подводных" отсеках подвергалась существенному искажению.

Список сокращений

ГАРФ - Государственный архив Российской Федерации.

РГАСПИ - Российский государственный архив социально-политической истории.

Примечания

1. Архивы Кремля. Политбюро и церковь. 1922-1925 гг. Кн.1. М. - Новосибирск, 1997. С.212; Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Церкви. 1917-1997. М., 1997. С.109. Ср. Покровский Н.Н. Предисловие // Архивы Кремля. Политбюро и церковь. 1922-1925 гг. Кн.1. С.48-49.

2. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. Документы и фотоматериалы. М., 1996. С.221-224.

3. Там же. С.250-261.

4. См., например, Игумен Дамаскин (Орловский). История Русской Православной Церкви в документах Архива Президента Российской Федерации // 2000-летию Рождества Христова посвящается. М., 2001. С.93-95.

5. Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн.1. Тверь, 1992. С.142, 231-233; Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Церкви. 1917-1997. С.211.

6. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. С.25-30.

7. Ср. Смолич И.К. Русское монашество. 988-1917. Жизнь и учение старцев. Приложение к "Истории Русской Церкви". М., 1999. С.563.

8. Беглов А. Архиепископ Варфоломей (Ремов): Argumentum advocate Dei // Церковь в истории России. Вып.5. М., 2002.

9. Подсчитано нами по ГАРФ. Ф.5263. Оп.1. Д.32, Л.4; РГАСПИ. Ф.17. Оп.125. Д.407. Л.60; Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Церкви. 1917-1997. С.254; Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 годах). М., 1999. С.172,182.

10. Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991. С.336-337; Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. М., 1995. С.41-42,105-107; Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995, С.183,192-193; Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Церкви. 1917-1997. С.259-261; Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. С.101-106; Судоплатов П.А. "Остаюсь единственным свидетелем..." // Молодая гвардия. 1995. №5, С.40.

11. Чумаченко Т.А. Государство, Православная Церковь, верующие. 1941-1961 гг. М., 1999. С.113.

12. Алексеев В.И., Ставру Ф. Русская Православная Церковь на оккупированной немцами территории // Русское возрождение. 1980. №12. С.116-117.

13. О Псковской миссии см. Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. М., 1999. С.84-103.

14. Беглов А. "Миссионерская разведка" отца Николая Трубецкого. Как начиналась Псковская миссия // Альфа и Омега. 2001. №2(28). С.243-251.

15. Беглов А. Архиепископ Варфоломей (Ремов): Argumentum advocate Dei // Церковь в истории России. Вып.5. М., 2002; О[тец] М[шиель] Д'Эрбиньи, S.J. Церковная жизнь в Москве / Авторизированный перевод с французского предисловием И.Ф. Наживина. Париж, 1926. С.36-39,41; Архиепископ Варфоломей (Ремов). Из духовного наследия // Альфа и Омега. 1998. №4(18). С.122-125.

16. Монахиня Игнатия. Старчество в годы гонений. Преподобномученик Игнатий (Лебедев) и его духовная семья. М., 2001. С.81,321; Схиархимандрит Игнатий (Лебедев). Письма из заключения // Монахиня Игнатия. Старчество на Руси. М., 1999. С.218.

17. Коллекция ГАРФ.

18. Схиархимандрит Игнатий (Лебедев). Письма из заключения. С.236; Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Церкви. 1917-1997. С.193.

19. Игумен Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн.5. Тверь, 2001. С.14-16.

20. Митрополит Иоанн (Вендланд). Князь Федор (Черный). Митрополит Гурий (Егоров): Исторические очерки. Ярославль, 1999. С.118-119,111-112.

21. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. С.252.

22. Богоявленская О.П. Воспоминания о брате: (Олег Павлович Богоявленский - Иеромонах Феодор) // Альфа и Омега. 2001. №1(27). С.268; Игумен Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Кн.5. С.110-112.

23. Там же. С.86,310-312,387-390,406.

24. РГАСПИ. Ф.17. Оп.125. Д.181. Л.10. В сообщении управления НКГБ он назван "бродячим епископом".

25. РГАСПИ. Ф.17. Оп.125. Д.181. Л.10,11.

26. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.13. Л.3 об., 9; Д.12. Л.35; Д.13. Л.158,160.

27. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943. М., 1994. С.912,930,953-954. До весны 1944 г. вдовствующей была и Пензенская кафедра (см. Там же. С.939). Возможно, это говорит в пользу того, что отец Филарет (Волокитин) действительно имел полномочия от митрополита Сергия на служение в области и на организацию ходатайств об открытии церквей.

28. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.35. Л.63.

29. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.14. Л.82-83.

30. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.12. Л.60 об.

31. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.16. Л.55-56,62.

32. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.12. Л.30.

33. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.16. Л.24.

34. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.35. Л.63. Ср. Митрополит Иоанн (Снычев). Жизнь и служение митрополита Мануила. Биографический очерк. Самара, 1997.

35. ГАРф. Ф.6991. Оп.2. Д.16. Л.25-26.

36. Игумен Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Кн.5. С.294.

37. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.35. Л.8.

38. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.15. Л.40,42. См. также ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.12. Л.12.

39. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.12. Л.60 об.

40. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.12. Л.12.

41. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.35. Л.26.

42. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.35. Л.25.

43. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.35. Л.21.

44. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.35. Л.17,24.

45. Митрополит Иоанн (Вендланд). Князь Федор (Черный). Митрополит Гурий (Егоров): Исторические очерки. С.126-127.

46. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.35. Л.26-27.

47. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.35. Л.25. Ср. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.15. Л.134.

48. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.35. Л.16-17.

49. Ср. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.12. Л.181-182.

50. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.14. Л.94.

51. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.35. Л.72.

52. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.12. Л.35.

53. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.12. Л.60 об.

54. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.14. Л.82; Д.16. Л.62; Д.35. Л.63.

55. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.16. Л.26.

56. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.12. Л.12.

57. РГАСПИ. Ф.17. Оп.132. Д.109. Л.77.

58. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.16. Л.7; Д.12. Л.8; Д.14. Л.6,18; Д.15. Л.134; Д.16. Л.78 об., 137 об.; Д.35. Л.104; ГАРФ. Ф.6991. Оп.1. Д.149. Л.302; РГАСПИ. Ф.17. Оп.132. Д.111. Л.148.