Афонские листки

И сама вера в свой черед есть чудо, одно из величайших и священнейших чудес на земле. И мир слава Богу, всегда жаждал веры, потому что радостно предчувствовал, что только она одна есть сила великая и разумная и спасительная. И сердце вдохновенного человека с радостным трепетом восклицало: "Дивны дела Твоя, Господи! Вся премудростию сотворил еси! Твоя суть небеса, и Твоя есть земля; вселенную и что паполняет ее Ты основал. Исчитаяй множество звезд и всем им имена нарицаяй, даяй пищу всякой плоти, Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхищаюсь делами рук Твоих. Как велики дела Твои, Господи! Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это! (Пс.103:88;91;135;146;138).

Но ограниченный человеческий ум не в силах был сам собою приобрести и сохранить понятие о Боге безконечном. Затемненный страстями, он стал почитать за Божество разные твари. Единого истинного Бога не видал никто никогда, т.е. не знал Его точно; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил, т.е. Христос сообщил людям полное познание о Боге, на сколько мог понять наш ограниченный ум. Христос засвидетельствовал истину Своего учения всею святейшею жизнию, чудесами, страданиями, смертью, воскресением, вознесением на небо и ниспосланием Св. Духа. Без Христа, что такое была бы жизнь наша на земле? Начало без продолжения, суета сует, нечистота и беззаконие, призрак, дым, тень бегущая от дыма сонный образ, мечта!... Что такое люди одни, сами по себе? Земля и пепел! Что была бы душа без веры в Спасителя, за что бы она здесь держалась, когда все рвется и падает?.. Без Христа, без спасительного служения Сына Божия роду нашему, нам не на чем было бы стать твердо ни мыслию, ни сердцем, ни волею. У нас не было бы тогда ни отрады в прошедшем, ни утешения в настоящем, ни вадежды в будущем. Мы не знали бы: ни что есть жизнь, ни что есть мир, ни что есть Бог? Без человеческого образа Сына Божия, каких утешений лишился бы дух человеческий, покидающий бренную оболочку телесную и вступающий в безпредельную неведомую вечность!

Одним словом, человек был бы наиболее жалким существом земли, а мы окаяннейши всех человек. О, как преизобилен благодатью для нас Христос, не от человек приемлющий свидетельство, от вышних посланный, сошедший с небес! (Ин.5:34; 8:23; 6:38). В каком лучезарном сиянии приснорадующего света, с каким сладчайшим утешением вечно блаженной жизни является нам образ Христа, поправшего смертию смерть, пленившего ад, воскресшего и с Собою вся совоскресившего! Где и что подобное может найти и дать человеку весь мир со всеми открытиями и изобретениями смертной науки?..

Так, вера в Христа дает нам ясное разрешение великих тайн бытия, даетъ нам основу и опору среди вечно колеблющего нас своими неразрешимыми тайнами мира, доставляет успокоение каждому труженику, страдальцу, говорит нам о великом милосердии Бога и приносит душевный мир пред темным таинством смерти. И еще раз скажем: "слава Богу", - мир жаждет этой веры, потому что видит в ней силу великую и разумную и спасительную...

Как же нам смотреть на то, что эта вера в наше время видимо слабеет, что ум человеческий восстает на разум Божий, что современный дух мечется от мрака неверия к отчаянию небытия?

Прежде всего вспомним, что это нам не раз предсказано было. Самое первое появление Господа Иисуса Христа в храме вызвало следующие пророческие слова о Нем: Се лежит Сей на падение и на возстание многих в Израиле и в предмет пререканий (Лк.2:34). Пред концом Своей жизни Христос с грустью говорил: Сын Человеческий, пришедши, найдет ли веру на земле? (Лк.18:8). Апостолы предсказывали, что наступят времена тяжкия, будут люди отвергающиеся единаго Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа, ругатели, отделяющие себя от единства веры, всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины (Иуд.4:19; 2Тим.3:1,7).

Наконец, удел веры и верующих обыкноненно - гонения, скорби и страдания. И этому нечего удивляться. По свидетельству свящ. предания, Христа никто не видел смеющимся, а плачущим видели часто. Были люди, кои не верили самому Христу, в лицо говорили Ему: беса имаши (Ин.8:52), ненавидели Его, распяли. Христос все это знал наперед, и однако говорил, пред самой кончиной Своею, Апостолам - детям Своим: "Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте" (14:1). Подобно Христу, и христианство в мире от самого начала своего весьма часто являлось гонимым и терпящим, и это предсказал Христос в молитве Своей к Отцу Небесному: Аз дах им (Апостолам) слово Твое, и мир возненавиде их. Он же говорил ученикам Своим: Аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы; якоже от мира несте, cero ради ненавидит вас мир; но ведите, яко Мене прежде вас возненавиде, яко Аз свидетельствую о нем, яко дела его зла суть (Ин.17:14; 15:18-19; 7:7). И христиан первого времени языческий мир, рассеянный и легкомысленный, не любил за их строго-благочестивый образ жизни. Дело понятное. Святая жизнь древних христиан служила обличением и укоризною для язычников.

Как же понять теперь, что в христианском обществе христиане от христиан за христианство подвергаются также разным нападкам, что у нас, на Святой Руси нередко считают тяжелыми и невыносимыми некоторых людей за то только, что они, как рабы Христовы, иногда по ревности о славе Божией и о спасении ближнего считают святым долгом своего христианского звания - действовать по слову Христову. Ужели должно относиться и к нашему времени печальное предсказание Апостола: вси, хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут? (2Тим.3:12). О, братья, о ревностные христолюбцы, примите Апостольское слово утешения: Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас (1Пет.4:14). Всякий, кто так или иначе не покоряется Евангелию Божию, пусть крепко подумает, что его ждет конец и - какой конец!...

Св. чудотворная икона Иерусалимская Божией Матери в Русском на Афоне Пантелеимоновом монастыре

Сия святая икона находится в соборном храме Покрова Пресвятой Богородицы в спускном киоте над царскими вратами. Спускается она на широкой бархатной ленте, по которой вышит тропарь Иерусалимской иконы Божией Матери. Писана сия св. икона в Троицкой Кривоезерской пустыни иеродиаконом Никоном (в схим - иеросхимонах Нил) в 1825 г. и им послана в 1850 г. в дар Русскому Пантелеимонову монастырю при собственноручном письме от 8-го ноября сего года. На сей иконе Пресвятая Дева держит Богомладенца - Господа Иисуса - на правой Своей руке и умиленно смотрит на него, возседающего, как на престол славы, на Её девственной длани. Правою Своею рукою Господь благословляет именословно, а в левой держит свиток. Тут же на полях иконы изображены св. Богоотцы Иоаким и Анна, как бы созерцающие славу своей дщери, сподобившейся быть Матерью Господа Своего и держать Его на Своих руках. Икона эта отличается правильностью своего рисунка и прекрасною иконописью, так называемого древнерусского стиля. На внутренней стороне этой св. иконы находятся следующие надписи: 1) посвящается в Русский Святогорский монастырь святая икона сия, по благоволению Пресвятой Богородицы; 2) сия св. икона, написанная в 1825 г.

от воплощения Бога Слова, в Великой России, в Кривоезерской общежительной пустыни, грешным иеромонахом Никоном, и ныне еще находящимся в Нило-Сорской пустыни, который и усердствует, по особенному Промысла Божия внушению, благодати причастную икону сию, в святую обитель св. великомученика Христова и целителя Пантелеимона Русскую, что на св. горе Авонской, в вечное наследие, благоволением Бога и Пресвятой Богородицы. Аминь. В лето 1850-е, месяца ноября в 8-й день сие подписал убогий старец Нило-Сорской пустыни иеромонах Никон. После сих надписей помещен портрет отца Никона со свитком в руке, в коем написано: "Помяни мя, о Владычице Богородице, во жребии Твоем, раба Твоего Никона!" В конце ещё 3-я надпись: "Виждь, Владычице, усердное исполнение воли Твоей; благоволи удостоити мя недостойного спасаемых доли, матерски о сем умоляющи Твоего Сына и всех Творца!"

По получении в Русском монастыре св. Пантелеимона сей Иерусалимской иконы Божией матери послано было из монастыря письмо иеромонаху отцу Никону, в коем просили, чтоб он объяснил, по мере возможности, какое особенное внушение и благоволение Божие и Царицы Небесной было в препровождении в монастырь св. иконы? Отец Никон в письме от 12-го декабря 1852 г. объясняет следующее: "Святая эта Владычицы икона писана моим недостоинством около 30-ти лет назад, когда я был еще иеродиаконом и жил в Кривоезерской пустынной обители, где находится чудотворная икона Божие Матери Иерусалимской, которую сподобился я недостойный возобновить. По происходящим до днес многим чудотворениям от сей св. иконы, я по силе немощи моей, со всяким усердием и верою, начал писать верную (кроме меры) копию с той чудотворной иконы и помощью Владычицы совершил. При самом освящении было тоя знамение, и некто нечто прорек о ней, что уже ясно и сбылось. Когда же по воле Божией я убогий переселился в обитель потчи вовсе запустевшую преподоб. Нила, чудотворца Сорского, и эта св. икона всюду была неразлучна с моим недостоинством, а во время испытания моего в Иверском монастыре это было единственное мое пристанище и успокоение утомляемому волнами скорбей, это пластырь сердцу и душе. Но что говорить? Видел и силу благодатную, явленно пребывающую при этой св. иконе - глас, сказание...