Афонские листки

а) Дело начальства: главное быть верным орудием царя, посредником между ним и народом, знать значение и требование своей части и тщательно исполнять положенный на неё устав; к подначальным, по своей части, являть всю правду, стоя к ним лицом закона, являть также всю любовь и благосклонность, чтоб не лишить доступа к милостям царя и к законам; во всем же сем действовать искренне, как пред Богом, по клятве и присяге, которая дана.

б) Дело подначальных: покорствовать начальству и всякое повеление исполнять добросовестно, без ропота, лености и замедления; уважать его, почитать и благодарно любить; молиться за него и защищать честь его от злословий, тем паче не злословить самим.

Разные нужды государства поручаются разным лицам, или принимаются на себя разными лицами, кои все в совокупности составляют часть общества служебную, существенную в нем. Отсюда, разные общественные службы и разные должности, кои соответствуют нуждам: для внешней безопасности - воины, для благочиния - полиция, для образования умственного - учители, на случай болезни - врачи, для удобств в жилище - мастера, художники, для содержания - земледельцы, купцы, и проч. Все они - средства государственные, коими государь, чрез посредство правительства, созидает свое государство. Потому есть существенная нужда, чтоб каждый из них действовал, как положено, и, как христианин, действовал по-христиански. Отсюда:

а) Так как не рождаются служащими, а принимают службу, то пойми ту, которую хочешь принять; разсмотри себя, и если найдешь себя подобным и гожим, принимай её с Божиим благословением и молитвою. Иному служба указывается рождением, но все есть время, когда он вступает в нее, потому то же должен сделать и он. Лучше всего при сем прислушиваться ко внутреннему голосу и личному настроению и принять то, к чему определяет Бог дарованием сил и характером.

б) С принятою службою сочетайся сердечно, люби её по смерть и никогда не перебегай от одной на другую без крайних понудительных причин, т.е. не иначе, как или по определению начальства, или по сознанию ошибки в первоначальном выборе службы.

в) Всякая служба требует усовершенствования. Стремись к тому и предлагай на общее усмотрение открытое. Что же касается до частнейшей своей должности, то в отношении к ней ведение и умение должно постоянно возводить до последнего совершенства.

г) Не все всё знают и могут знать. Отсюда, век учись: беседуй и советуйся с лучшими и опытнейшими по твоей части, с радостью и благодарностью принимая их советы.

д) При всем том помни, что временное все для вечного, телесное - для духовного, общество - для веры. Потому всемерно старайся принять дух веры в ту часть, которая досталась на твою долю, сроднить с ней и проникнуть.

Служащих доставляют обществу и государству разные его сословия. Это общий для его нужд разсадник, из которого берет оно возращенных и воспитанных им же и определяет к разным своим службам, по роду и способности. Сословия у нас: дворянство, духовенство, горожане, купечество с мещанством и простой народ. Это соки общества, кои соответствуют сокам тела, дающим в нем флегматический и сангвинический, меланхолический и холерический темпераменты. Каждое сословие имеет свой дух, свою степень, свои права и, некоторым образом, исключительное свое назначение. Со всем этим каждый сочетаваяся рождением своим и кровью, не забывает и не должен забывать того во всю жизнь. Отсюда:

а) Люби свое сословие, чрез которое Богу угодно было известь тебя на свет сей и положить первые черты характеристическому образованию твоему.

б) Держи его характер, не искажая примесью чуждого, ибо из разнообразного, только стройно сочетаемого, устраняется прекрасное целое.

в) Терпи выгоды и невыгоды его, ибо он везде есть.

г) Украшай его доброй жизнью и совершенством и возвышай тем цену его и вес.

д) Не завидуй, ибо и в других есть высшие и низшие, есть счастливые и несчастные.

е) Помни и чти его, хотя приведется службою возвыситься над ним или изменить его.

Природа ведет к Богу, Христос открывает Бога

Весна и праздник. День прекрасный. Выхожу в цветущий сад подышать свежим ароматным воздухом. Как хорошо!... Тихая радость невольно проникает в душу. Природа гораздо более и лучше, чем вино, веселит сердце человека. Она всем нашим чувствам приносит свою долю отрады: приятно смотреть на разнообразную красоту ее, приятно слушать пение птиц, шелест и шум деревьев; приятно вдыхать благоухание цветов; приятно осязать ласкающее веяние утренней прохлады; приятно насладиться сочной зеленью, ароматными плодами. Среди весенней природы живешь всей полнотою жизненных сил: легче дышется, добрее чувствуется, зорче всматривается глаз, живее работает мысль. На все кругом, хотя много лет уже знакомое, смотришь как на нечто новое, как на истинное чудо... А как многие говорят, что в наше время нет чудес... Напрасно! Всмотритесь внимательнее, вдумчивее, и вы поймете, что все вокруг нас - чудо! Вот пред вами сирень, ландыш, фиалка, роза, выросшие из зернышка: откуда явились у них эти обильные побеги, эти узоры листьев, это яркое разнообразие цветов, этот аромат их и, наконец, крестообразный вид цветочков сирени, фиалки?! Если вы возьмете по зерну всех этих растений, вы не различите зерен одно от другого: откуда же такое изумительное разнообразие в их росте, цвете, благоухании? Как извлекает роза из черной земли свою яркую розовую краску, а лилия - свою блестящую белизну?!

Я вспоминаю при этом слова преосв. Иннокентия Херсонского: "возьмите осенью, - говорит он, - семена разных растений и смешайте их как угодно; бросьте потом их в землю и смешайте сколько можно более эту землю: вы не смешаете сим весеннего их всхода; ни одно из семян не забудет своей природы; пшеничное зерно явится пшеницею, роза - розою, виноград - виноградом, все удержит свою природу, свой вид, так, как бы вы посадили его особенно". Откуда же, повторяю, явилось в этих зернышках такое неодолимое и разнообразное творческое свойство? Или - как происходит то, что из каждого хлебного зерна, брошенного в надлежащую почву, выходит на высоком стебле зрелый колос и несет десятки новых животворных зерен?.. Вы, может быть, улыбаясь скажете: "да это все - очень естественно!" Но неужели это слово что-нибудь нам объясняет? Скажите: что естественного во всех явлениях, происходящих пред вашими глазами? Смена времен года, смена дня и ночи совершаются в неизменном порядке: неужели это естественно? Вы опять возражаете: "все происходит по законам природы". Точно! но откуда взялись эти законы?.. Или объясните мне, как из гадкой гусеницы образуется прелестная бабочка? Отчего яйцо у птиц по внешнему виду одно и тоже, а производит безчисленные разновидности великолепного пернатого царства?.. Откуда взялись вы сами? Как зародились в вас ваши ум, совестъ, воля? На земле все - чудо! А сама земля!

А небо!... Многие тысячи лет солнце, луна и множество планет носятся в пространстве вселенной, совершают свой путь безпрерывно, с неизменною правильностью, среди неисчисленного множества звезд, и не мешают друг другу. И это все естественно?! Кто же указал им пути их? кто двинул? что держит их в воздухе? Говорят: "миры держатся силою притяжения". А притяжение кто сообщил им? Да и что такое притяжение?.. Вот сверкает молния, усиливается более и более; дождь льется потоком, но не угашает огня небесного, а кажется умножает его; все небо в пламени, воздух горит из края в край; земля стонет и содрогается от потрясающих ударов грома: что такое все эти явления? Ученые говорят: это в природе действует сила, так называемая электрическая. Хорошо, что же это за сила? Ответа не может дать ни один мудрец... Очевидно, что наука только наблюдает явления, но сущности их не постигает. Так со всех сторон, куда ни оглянемся, мы окружены чудом, тайной, непостижимостью, но мы с детства привыкли ко всем этим явлениям и потому не считаем их чудом. Так не лучше ли сознаться прямо, что мир наш делится на мир чудес, к каким мы привыкли, и на мир чудес, к каким мы не привыкли? А самые явления и там и тут остаются чудесами. И все наши усилия - познать себя и весь окружающий нас мир не имеют никакого значения... Таким образом природа своими тайнами еще в глубокой древности приводила людей к вере в Бога.