Страница 2 из 10
Административно, наша Зарубежная Церковь должна сохранить свою независимость. У нас свои специфические трудности и задачи: окормлять многоразличную паству, рассеянную по многим странам и нести миру свет Православия.
Однако, для противостояния мировому злу мы должны объединить свои духовные силы с нашей Матерью Церковью в России. Это предполагает прекращение взаимной вражды и восстановление евхаристического общения.
Рождественские дни напоминают нам, что Христос пришел на землю и пострадал на кресте, чтобы примирить нас с Богом, а также друг с другом.
Но этот небесный мир не приходит сам собой. Он требует и наших усилий, потому что враг рода человеческого постоянно сеет между нами вражду и ненависть, часто искусно прикрываясь благозвучными лозунгами.
Как бороться с его кознями?
— Во-первых, нам надо стяжать Христа в своих душах и через покаяние примириться с Богом. Во-вторых, при содействии благодати Божией, надо все направлять к взаимному миру и согласию. “Блаженны миротворцы, они будут наречены сынами Божьими” (Мф. 5:9).
“Христе, Свете Истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека грядущаго в мир, да знаменается на нас свет Лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный, и исправи стопы наши к деланию заповедей Твоих, молитвами пречистыя Твоея Матере, и всех Твоих святых. Аминь.”
С праздником Рождества Христова приветствую всех Вас, дорогие мои.
+ Епископ Александр
9. Почему Господь пришел не сразу, 2002.
“Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление” (Гал. 4:4).
Приветствую Вас, дорогие мои, с радостным праздником Рождества Христова!
Мы только готовимся встретить наше Рождество, а инославный мир уже отпраздновал его — шумно, со всяким излишеством и в большой суете. Эти две недели, на которые как бы “опаздывает” наш праздник дают нам возможность глубже задуматься о значении величайшего события— пришествия в мир Сына Божия.
Размышляя об этом, недоумеваешь только, почему Он так долго медлил прийти в мир, и как бы не спешил исправить ужасные последствия грехопадения Адама.
Думается, что причина этому та, что пока человек на личном горьком опыте не осознал всю глубину своей духовной катастрофы, пока он не убедился, что без помощи Божией он не сможет побороть грех в себе, он не был готов со всем усердием откликнуться на зов Спасителя и принять Его всем своим сердцем.
Действительно, когда апостол Петр отрекся от Христа во дворе первосвященника, то он тотчас же сознал весь ужас своего падения, и, как сказано в Евангелии, “выйдя вон, плакася горько.” Адам же и его жена Ева, напротив, будучи обличены Богом в нарушении заповеди, не обнаружили никаких признаков покаяния, но, покинув рай, занялись устройством своей жизни.
Нужно было пройти тысячелетиям, чтобы созрела нужда в Искупителе; духовно одряхлеть потомкам Адама, чтобы ощутилась нужда в новом Адаме-Христе. Нужно было людям изнемочь во взаимной вражде, чтобы почувствовать необходимость в Примирителе; нужно было им устать от постоянной лжи и лицемерия, чтобы возжелать пришествия Правды Божией!
Одним словом, людям следовало сначала полностью осознать свою греховность и бессилие, чтобы стать восприимчивыми к спасительной Евангельской проповеди.
И в самом деле, из Евангельской истории и других книг Нового Завета, из истории Церкви и житий святых явствует, что в истории человечества не было другого исторического периода, более благоприятного для принятия “благой вести,” чем начало христианской эры. Ко времени пришествия Христа в мире созрела готовность покаянного обращения к Богу и многие с радостью принимали христианскую веру. “Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? — говорит Спаситель Своим ученикам. — А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.” Здесь Он подразумевает, конечно, наступление духовной жатвы (Иоанн 4:35).
Евангельские времена представляются необыкновенным и неповторимым периодом в мировой истории. Вот типичная Евангельская сцена: Христос идет вдоль Галилейского озера, окруженный десятитысячной толпой, жмущейся к Нему, люди жадно ловят каждое Его слово. Вспомним, что ни во времена пророка Моисея ни во времена пророка Илии — этих величайших духовных вождей — ничего подобного не происходило!
В день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов, апостол Петр произносит свою первую проповедь о Христе: “Твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом сего Иисуса, Которого вы распяли!” Люди слушали его с умилением сердца. “Что нам делать, чтобы спастись?” — вопрошали они Петра. И присоединилось к Церкви в тот день душ около трех тысяч (Деян. 2:14-41).
Апостол Павел пишет в послании к евреям: “Вы с радостью принимали расхищение имений ваших,” напоминая им о первом гонении на них со стороны иудейских начальников (Евр. 10:34). Какой был тогда духовный подъем у верующих! Об апостолах же рассказывается, что после биения их на собрании синедриона “они радовались, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие” (Деян. 5:41). Многих тогда сажали в тюрьмы и умерщвляли. Христиане с гимнами на устах шли на съедение диким зверям в римском Колизее.
Если вспомнить недавние времена на нашей многострадальной родине, то подобным издевательствам и гонениям люди подвергались от безбожной власти. Однако, люди реагировали на них совсем иначе, чисто по-человечески: с ропотом и озлоблением. Но на заре христианства верующие радовались тому, что удостоились пострадать за Христа. Молодые девушки прекрасного образования, привлекательной внешности, из лучших патрицианских фамилий, как, например, святые Варвара, Екатерина и Евгения, которым жизнь сулила много возможностей и счастья, с радостью подвергают себя унижением, страданиям и в конце концов смерти, чтобы остаться верными своему небесному Жениху — Христу.
Если в наше время, когда истина христианства столь очевидно и убедительно раскрыта, похвальна верность Христу, то сколь выше был подвиг тех, кто от тьмы язычества обратился ко Христу, заранее зная, что за это его ждут жестокие лишения и гонения! Подобные чудесные обращения к вере в первые века христианства происходили повсеместно: повествованиями о них наполнены жития святых.
Итак пришествие Христово произошло в тот период истории, когда в человечестве сильнее, чем когда либо, усилилась потребность общения с Богом, жажда правды и любви. Первые христиане на всегда останутся примером крепкой веры и духовного горения.
В наше тяжелое время повсеместного охлаждения веры, блаженны те из нас, которые не прилепляются к обманчивым благам мира сего, которые не потеряли жажду нравственной чистоты и святости. Как в первые века Христианства, так и ныне и во все времена Господь Иисус Христос останется источником духовных сил, радости и жизни вечной. За это будем благодарить Его во веки веков!
Аминь.
Епископ Александр
8. Пример сострадания, 2001.
Будучи образом Божиим, Сын Божий не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил. 2:6-8).
Приветствую Вас, дорогие мои, с Рождеством Христовым!
Рождество Христово — наша “зимняя Пасха”! — Как много светлых мыслей и возвышенных чувств вызывает в нас этот дивный Праздник…
Сын Божий, обитающий в неприступной славе, всё озаряющий Своим животворным светом, непрестанно славимый сонмом небожителей, сходит со Своего Божественного Престола в наш угрюмый и многоскорбный мир…
Представьте себе принца-наследника, который живёт в неге своего богатого дворца и вдруг вспоминает про букашек, прозябающих в подвале. Из чувства жалости он спускается в темные, сырые помещения, чтобы спасти их от голодной смерти. Нет никакой пользы ему от спасения этих беспокойных жучков, но ему жалко их: гибнут зря …
То, что звучит так мало вероятно в обыденной обстановке, действительно произошло в жизни грешного человечества: Превечному Слову стало жаль видеть, как погибает Его творение. Хотя оно ничтожное и жалкое, но в своей духовной сущности носит печать Его божественного образа.
И вот, влекомый жалостью к своему гибнущему в пороках созданию, Сын Божий сходит с престола славы и приходит в нашу “долину плача.” Он весь преисполнен любви к нам, отчаянным грешникам. Словом и примером зовет Он нас опомниться, перестать грешить, вернуться на праведный путь, ведущий к вечному блаженству. Нет такого подвига, такой жертвы, которые бы Он не принес ради нашего спасения. Он кротко разделяет все невзгоды бедноты: голодает и жаждет вместе с ними, отказывает себе во сне и отдыхе, благовествуя всем Евангелие спасения, Он странствует по пыльным дорогам...