Страница 1 из 6
Алексей Федотов
Святые земли Ивановской
Благословение Архипастыря
Книгу сотрудника Ивановского Епархиального Управления Федотова Алексея Александровича "Святые земли Ивановской" издать благословляется.
Думаю, что эта книга будет способствовать ознакомлению более широких кругов читателей с жизнеописаниями наших местных святых, новомучеников, исповедников, подвижников благочестия.
Считаю, что краткость изложения данного небольшого труда вполне оправдана, так как он ставит своей целью дать обзорное ознакомление с жизнеописаниями Ивановских святых.
Настоящий небольшой труд имеет своей целью в краткой, доступной форме рассказать о жизни и подвигах святых, новомучеников, исповедников и подвижников благочестия Ивановской области. В этой книге собраны сведения о святых земли Ивановской из целого ряда источников, сюда вошли и неопубликованные ранее жизнеописания. Значительная часть сведений почерпнута из книги иеромонаха Дамаскина (Орловского) "Мученики, исповедники, подвижники Русской Церкви ХХ века. Книга 2".
Чтобы не затруднять чтения (предназначенного для широкого круга читателей), автор не вносил в текст ссылки на источники в каждом конкретном случае. Желающие узнать о них подробнее, могут обратиться к библиографическому списку в конце работы.
Выражаем надежду, что это небольшое собрание жизнеописаний поможет читателям составить более четкое впечатление о жизни и трудах наших местночтимых святых.
* * *
«Не стоит село без праведника», – эта старая народная мудрость берет свое начало в Библии.
И, быть может, беды, постигающие сегодня наше общество, связаны, в первую очередь, с тем, что слишком мало у нас сейчас праведников, без которых «нет и граду стояния». Когда приходится говорить о святых, обычно слышишь: «это было давно, сейчас таких людей уже нет», «это где-то может быть, но не здесь, не у нас». Но ведь к святости призван каждый из нас, считающих себя христианами. Однако, как справедливо заметил Митрополит Сурожский Антоний: «Ни один человек не может до конца поверить в Бога, пока не увидит на лице другого человека сияния Небесной Славы». И потому всегда на Руси излюбленным чтением были «Жития Святых», жизнеописания самых разных людей, всевозможными путями искавших Одну Цель – Бога. Их путь был тернист и нелегок, но все жизненные страдания терпели они ради Христа, ему Одному посвятив свою жизнь.
Читая жития святых, мы не только получаем пример для подражания, но и незаметно для себя постепенно приобщаемся к ценностям, несколько отличным от тех, которыми живет окружающий нас мир, к превалированию духовного над материальным.
Жития некоторых святых могут быть нам непонятны, и это неудивительно: каждый человек идет к Богу своим путем, в котором не все нам, подходящим к духовному миру с мирскими мерками, может быть ясно.
Но безусловно и то, что знакомство с их жизнеописаниями, особенно же с житиями тех, которые подвизались в местах, где мы живем, – нам необходимо. Хочется верить, что познакомившись с жизнью наших святых земляков, мы станем к ним духовно ближе, и их молитвы к Богу о нас будут нам большим подспорьем на жизненном пути.
Преподобный Макарий Унженский и Желтоводский, чудотворец
Преподобный Макарий родился в Нижнем Новгороде в семье посадского. Еще юношей тайно ушел он от родителей и пришел в Нижегородский Печерский монастырь. Уходя из мира, он желал отрешиться даже и от одежды, связывавшей его с прошлым, и обменял свои дорогие одеяния на рубище у нищего. В этом рубище и явился он перед наместником обители архимандритом Дионисием. Тот, видя решимость юноши к монашеской жизни, принял его в монастырь и совершил над ним постриг.
Лишь через три года родители узнали об участи своего сына, нашли его, но он не захотел с ними встретиться, видимо, не желая, чтобы какие-то образы из прошлого замутнили его душу, очищенную монастырской жизнью.
Ища уединения, Макарий удалился из монастыря в пустынь на берег реки Лух, потом, избрав место на берегу Волги, близ озера, именуемого Желтые воды, построил себе там келью. С помощью князя Василия, известного впоследствии под именем Темного, им был основан здесь монастырь во славу Святой Троицы.
Макарий проповедовал христианство мордве, черемисам и чувашам. Однажды на монастырь напали казанские татары, и сам Макарий был отведен пленником к хану. Пораженный величественной осанкой и духовными доблестями преподобного, хан не только отпустил его, но и, по его просьбе, освободил многих пленников.
Получив свободу, Макарий поселился в пустыни на реке Унже и там в 15 верстах от города Макарьева положил основание (1439 г.) новой обители, где и преставился 25 июля 1504 года, быв монахом 83 года, всего же прожив 95 лет.
На Ивановской земле преподобным Макарием была основана Решемская обитель; ныне там подвизается братия Макариев-Решемской монашеской общины, направляющая свои силы на труды в сфере духовного просвещения.
Преподобный Тихон Лухский, чудотворец
Преподобный Тихон (в миру Тимофей) был родом из княжества Литовского, в молодости служил там на военной службе. Преследуемый в Литве католиками за свои православные убеждения, Тимофей переселился в Москву, где стал вести жизнь скромную и благочестивую.
Искреннее желание послужить Одному только Господу заставило его бежать от соблазнов мира. Раздав все свое имущество бедным, Тимофей прибыл в Лавру Сергия Радонежского и здесь принял иночество с именем Тихон. Но многолюдная жизнь этой обители не удовлетворяла склонного к уединенности Тихона, и он вскоре отправился на север, в его леса и пустыни. Посетив здесь различные монастыри, он достиг, наконец, Лухской местности. Здесь он и поселился неподалеку от нынешнего поселка Лух, в густом сосновом бору, и построил себе небольшую келью. Строгая подвижническая жизнь его не могла укрыться от внимания местных жителей. К преподобному начали приходить многие, ищущие уединения и подвигов. Скоро у кельи преподобного были возведены новые кельи, и образовалась целая обитель.
Считая себя недостойным быть священником, преподобный Тихон не принял священнического сана до самой своей кончины. Узнав заранее о своем отшествии к Богу и дав ученикам последние наставления, святой мирно скончался 16 июня 1503 года. Спустя много лет после кончины преподобного были открыты его мощи, от которых стало совершаться много исцелений. Монастырь, созданный святым, переживал периоды расцвета и упадка; ныне он восстанавливается практически из руин игуменом Агафоном (Чесноковым) с немногочисленной братией (около 20 человек).
В 1998 году обитель преподобного Тихона Лухского отметит свое пятисотлетие.
Блаженный Симон Юрьевецкий
Симон родился в селе Оделеве, примерно в 20 километрах от Плеса. Родители его были простые земледельцы, но люди благочестивые. Избрав подвиг юродства ради Христа, Симон еще в молодые годы ушел из родительского дома, не желая, чтобы избранный им путь спасения препятствовал спокойной жизни его родных. Долго он скитался по разным пустынным местам.
Однажды поселяне из селения Елнать увидели в лесу человека в изодранной одежде. На все их вопросы он говорил им лишь свое имя: «Симон, Симон», как обычно говорят безумные. Из сострадания к нему крестьяне отдали его на попечение священнику их сельской церкви. Этому священнику и поселянам Симон со всем усердием помогал в разных работах, стараясь выполнять самые тяжелые. При этом за труды свои не требовал он платы; пищей ограничивался самой скромной и скудной; зимой и летом ходил в одной длинной рубахе и без обуви.
Многие смеялись над ним, как над безумным, укоряли его в притворстве, толкали и били его, но Симон не только не отвечал злом на эти оскорбления, но смиренно молился за обижавших его. После 15 лет, проведенных в Елнати, Симон перешел в более многолюдное место – город Юрьевец, где продолжил свои подвиги юродства о Христе.
В зимние, продолжительные ночи, мучимый жестоким морозом, он по-прежнему ходил босиком и в ветхой рубашке по городским площадям, по льду Волги. Днем молился на церковных папертях, особенно часто посещая Богоявленский монастырь.
Еще при жизни прославился Симон даром чудотворения. Свидетельствуют, что он ходил по воде, как по суше. Известны и его предсказания, которые сбылись, но не всегда в ответ на эти предсказания блаженный получал благодарность. Однажды он зашел в дом к местному воеводе и запел: «Со святыми упокой...» Тот приказал гнать и бить юродивого. А через день, и правда, у воеводы умерла жена... (Разумеется, жена у воеводы умерла не из-за того, что Симон «отомстил» за нанесенные ему побои. Он приходил, чтобы предупредить о ее приближающейся смерти с тем, чтобы она успела покаяться и причаститься.) В другой раз, по молитвам Симона, погас грозящий спалить весь Юрьевец пожар.