Страница 3 из 84
Так (же) о таковых определяет и священномученик Петр в 14-м правиле.
Законы гражданские
Удостоившиеся святаго крещения и снова обратившиеся к язычеству подлежат тягчайшему наказанию.
Отступившие от православной веры и сделавшиеся еретиками, или идоложертвовавшие, или давшие кому приказание идоложертвовать, - не могут ни завещать, ни дарить, ни получать что-либо ни по завещанию, ни без завещания.
Глава 3-я. Как должно устроять так называемые вечери любви, или пиршества?
16-е (по изд. кн. прав. 11-е) правило Гангрского собора тех, которые не хотят иметь общения с устрояющими в церкви по вере и благочестию так называемые "вечери любви" и принимающими в честь Господа братию для угощения, - как гнушающихся творимым, - предает анафеме: ибо хотя следующими правилами и запрещено устроять вечери любви, но иногда тем, которые делают это с добрым намерением, дозволяется.
4-е (чит. 74-е) правило VI собора и 28-е Лаодикийского распространяют отлучение на тех, которые внутри церкви, или в месте, посвященном Господу, вечеряют и вкушают, может быть, так называемую вечерю любви, и дерзают постилать ложе (ибо всякое место, посвященное Богу, называется Господним). Был древний обычай, что, по причащении божественных таин, богатые предлагали бедным общую трапезу. Об этом обычае упоминает и великий Апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам (11:20-22); ибо он называет это вечерею любви, или потому, что это приводит к любви (вкушающих трапезу), или потому, что совершается ради любви. А впоследствии божественные отцы запретили вечери любви, так как они были причиною соблазна. А слово: akoumbita по латыни значит "постели возвышающиеся", ибо "accumbo" у них то же, что и - "возлегаю".
То же самое повелевает и 42-е (51) правило собора Карфагенского, и совсем запрещает устроять пиршества в церкви, разве если кто по необходимости войдет в церковь, путешествуя в чужой стране и не имея пристанища.
Глава 4-я. - о купле и продаже
Гражданские законы
Купля и продажа составляются, когда та и другая из договаривающихся сторон согласились относительно цены, - т.е. когда одна сторона уплатила условленную цену, а другая передала проданное.
А когда дан задаток и сделка нарушается, в таком случае покупщик, если он нарушает сделку, теряет задаток, а если продавец - принуждается поставить вдвое то, что он получил в задаток.
Начальник области не может купить в ней движимой или недвижимой вещи ни сам по себе, ни через другого, разве от казны: ибо и вещи лишается и данной цены не получает обратно.
Похитивший вещь или отнявший силою, если не возвратит ее, не твердо продает ее, потому что в случае, если отыщется владелец сей вещи, имеет право отобрать ее от купившего ее, без обязательства уплаты данной за нее цены.
Если казна за казенный долг продаст имущество должника, то ни сам должник, ни заимодавец не могут принести долг и выручить имущество, ибо казна имеет предпочтение перед всеми.
Если сборщик податей по повелению начальника продаст поле неисправного в податях, сделка не уничтожается; а если это будет сделано или без повеления начальника, или по злоумышлению, или поле отдано будет без цены, то сделка уничтожается.
Недвижимое имущество (вещь) несовершеннолетнего справедливо продается за собственный его долг, или за отцовский, или за казенный, конечно, вследствие явного решения судьи.
Несовершеннолетний, хотя бы он и испросил себе свободу от опекунской власти, не продает недвижимого имущества без предписания и не закладывает; а если и продаст, то может не только он сам, но и его наследники возвратить проданное в течение года после 25 лет. Равным образом он может возвратить то, что невыгодно купил или променял, получая обратно отданную цену в течение сказанного времени.
А принадлежащее кому-либо право возвращения переходит и на его наследников.
Свободу от опекунской власти испрашивает мужчина от 20 лет, а женщина от 18; а ты знай, что совершенный возраст есть 25-летний.
Опекун, или попечитель, или прокуратор не могут купить вещь сироты.
Несовершеннолетние законно возвращают то, что попечители их по злоумышлению невыгодно продали.
Договоры, заключенные без злого умысла и не противные законам, имеют твердость.
Злоупотребляющие плодородием, чтобы закупать товары или складывать и ожидать времени неурожая купцы лишаются права торговли или ссылаются, а лица низкого состояния осуждаются на публичную работу.
О пленных
Выкупленный пленник, если он богат, должен возвратить данную за него цену, а бедный трехлетие должен служить выкупившему его и таким образом должен быть отпущен.
Давший (что-либо) по противозаконному договору не имеет права на обратное получение данного.
Глава 5-я. - о смесившихся с бессловесными животными, или скотоложниках
А тем, которые впали в этот грех, преступив юношеский возраст и достигши совершенного возраста и сожительствуя с женами, время припадания должно быть определено 25-летием и затем, по прошествии и еще пятилетия, таковые должны быть допущены до причащения Божественных Даров; а кто, будучи пятидесятилетним, или же склонившись к старости и имея собственную жену, одержим этим злом, тот лишается Таин во все время своей жизни и должен причаститься при смерти, и только.
А 17-е (пр.) того же (соб.) называет их прокаженными (ибо так Моисеев закон называл нечистых и оскверненных) и повелевает молиться вместе с обуреваемыми. А это суть те, которые склонностью к страстям заключили для себя доступ в небурное пристанище церкви и отворили дверь духам злобы, которые воздвигают на душу бесчисленные треволнения и бури.
Великий Василий в 7-м, а также 63-м правиле смесившихся с бессловесными животными после исповедания (сего греха) отлучает от общения на 15 лет.
А Великий Григорий Нисский в 3-м (4) правиле епитимию за безумное скотоложство простирает на 18 лет.
Закон
И гражданский закон говорит: у смесившихся с бессловесными животными, или скотоложников, нужно отсекать член.
Глава 6-я. - о чтецах
33-е правило VI Собора говорит: никто без пострижения и посвящения своего пастыря да не читает в церкви священные книги, стоя на амвоне, а дерзающих поступать против этого (правила) подвергать отлучению.
А 14-е правило VII Собора не дозволяет делать сие и постриженному с детства или одетому в черную, или монашескую, одежду, если он не получил руковозложения от архиерея; впрочем, и игуменам, которые почтены священством, дозволяется, - говорит (правило), - поставлять чтецов в своих монастырях, в том случае, думаю я, если монастыри находятся в пустыне. Это же дозволено делать и хорепископам.
Ищи еще 4-ю главу буквы , 21-ю главу буквы , и в 9-й (11) главе буквы 51-е правило Великого Василия.
Закон
А Юстиниана новелла требует, чтобы никто не был чтецом, если ему не будет 18 лет. Ищи еще 13-ю главу буквы .
Глава 7-я. - об анафеме
Анафему святый и Вселенский IV Собор изрек на одних только рукоположенных за деньги, а также и на монахов и клириков, облекшихся в воинскую одежду и не раскаявшихся.
По этой же, как кажется, причине было отвергнуто и синодальное определение, бывшее в царствование Константина Порфирородного и (в служение) патриарха Алексия, анафематствующее царских изменников, и поднимающих против них оружие, и употребляющих насилие; по сему мнение великого отца Златоуста должно иметь более силы, чем определенное IV Собором и собором Гангрским.
Глава 8-я. - об антиминсах
Антиминсы, причастные освятительной силы, которую сообщает им последование освящения вновь созданных храмов и семидневное священнодействие над ними, распростертыми на тамошнем жертвеннике, беспрепятственно посылаются туда, где в них есть потребность, и не ограничиваются тою или другою областью, но посылаются и в чужую землю, подобно как и святое миро и другие святыни. А названы так (т.е. антиминсами) потому, что они как бы представляют лице и образ многих таковых столов (minswu), составляющих святую трапезу Господню. [Название их взято от италианского слова minswu. Собственно же антиминсы полагаются на тех трапезах, коих не освятило освящение.]
Глава 9-я. - об отлучке епископов и клириков
Отцами не оставлены без внимания и отлучки епископов или клириков, ибо 16-е правило собора глаголемого двукратного говорит: епископ, находящийся в отлучке из своей церкви более шести месяцев и проживающий в иной стране, когда не удерживает его ни царское или патриаршее повеление, ни тяжкая болезнь, повергающая его на одре и лишающая его способности передвижения, должен быть отчужден от священства и на епископию его должен быть поставлен (вместо него) другой.
Сардикийского (собора правило) 7-е говорит: епископ, если не будет позван царскими грамотами, да не дерзает отходить к царю, особенно ради достоинств, которые приличны более мирским людям, чем епископам. А если он возымеет усердие отправиться к царю для помощи явно обиженным бедным, вдовам и сиротам, или с тою целию, чтобы просить за посланных в заточение за преступления или за подвергаемых другим наказаниям, то таковый у имеющих ум заслуживает более похвалы, чем порицания.