Страница 4 из 84
8-е правило того же собора говорит: если епископ объяснит свою просьбу за прибегающих к церкви и нуждающихся в помощи чрез служителя, то не подпадет порицанию со стороны многих и избегнет неприятности в воинском стане.
9-е (правило того же собора) говорит, что письма епископа, посылаемые к царю с соборного разрешения, должно обсуждать митрополиту того города, в котором проживает в то время царь, и если они покажутся ему не тягостными, то подавать, а в противном случае возвращать к пославшему их.
А 20-е (пр. того собора говорит): дабы ради бесстыдства некоторых не было оклеветываемо священство, архиереи, отходящие куда-либо, должны быть подвергаемы расследованию (относительно путешествия) от епископов, поставленных на припутиях, т.е. от митрополитов, как я думаю, которым таковые вполне подчинены: ибо от них и только должны быть подвергаемы расследованию подчиненные им епископы, а иногда и не подчиненные им, но сии последние в тех случаях, когда устремляются сделать что-либо вопреки правилам, - дабы не только не содействовать им, но обличать и, насколько возможно, препятствовать. Ибо если отправляются к царю, или по его призыву, или ради выше объясненных благословных предлогов, то дозволить им путешествие, подписав их мирные письма, а если отправляются в чужой город ради безумного тщеславия, думая учить тамошний народ и постыдить епископа того города, или имея намерение подать царю собственные прошения, то не иметь общения с ними, как с изверженными на основании правила.
Ибо 11-е пр. собора Антиохийского отчуждает от общения и лишает достоинства всякого епископа, или пресвитера, или вообще клирика, дерзнувшего без соизволения и грамот областных епископов и особенно митрополита отойти к царю, хотя бы даже и по необходимым нуждам.
И (32-е правило) Карфагенское не позволяет епископу отправляться в дальнее морское путешествие разве по общему разрешению епископов области, а преимущественно по установленной и скрепленной печатию первенствующего на соборе патриарха или митрополита грамоте, представляющей его тем, к кому он отправляется и ходатайствующий о нем.
А 71-е (82-е правило) того же собора не позволяет епископу отходить и к другой, подчиненной ему, более доходной церкви в своей же епархии и долго пребывать там, покидая первоучрежденную церковь, пренебрегая данными ей спасительными обещаниями и предпочитая спасению людей собственную выгоду.
Вальсамон. Из сего некоторые заключают, что не дозволяется ни изгнанному из своей епископии язычниками жить в другом, подведомом ему, приходе, ни состоящему предстоятелем худой и малой епископии самовольно перемещаться в другое более многолюдное место, хотя бы и подведомое ему, если не дозволит царь и не присудит сего соборное расследование.
А 12-е (правило собора) Сардикийского повелевает, чтобы епископ, отходящий в недвижимые свои владения, находящиеся вне пределов его епархии, для собирания плодов, чтобы иметь возможность удовлетворять нуждающихся, в три только воскресные дня сходился с пресвитером той епархии и молился вместе с тамошними верными, и участвовал в песнопении, дабы не обрушилось на него правило, подвергающее отлучению того, кто на три воскресные дня оставляет церковь; а 11-е правило того же собора повелевает, чтобы он не часто отходил и в город той страны, ибо таким образом и он не потерпит ущерба, чаще наблюдая за своими делами, и местный епископ не припишет ему тщетной славы и высокомерия, как хотящему учить подчиненный ему народ, к посрамлению его.
Вальсамон. "Ибо в недвижимых имениях чужих церквей местный епископ действует архиерейскими правами". Одному только патриарху Константинопольскому, на основании долговременного обычая, предоставлено и давать ставропигии и иметь возношение и воспоминание его имени не только в собственных селениях, какие имеет, где бы сии селения ни находились, и в недвижимых имениях подчиненных ему монастырей, но и в пределах его митрополий всюду, где т.е. он будет приглашен храмоздателем.
Что такое перемещение, перехождение и вторжение?
А то, что нововведено для епископов сверх праздного отхождения, называется или перемещением, или перехождением, или вторжением.
Перемещение бывает тогда, когда кто-либо из выдающихся словом и мудростию и могущих утвердить колеблющееся благочестие переводится из меньшей церкви в большую вдовствующую, как было с великим Григорием, "соименником богословия", которого всякий благомыслящий почтет достойным великой похвалы. Это почитает необходимым и 14-е правило святых Апостолов, говоря: не позволительно епископу оставлять свою епархию и переходить в иную, хотя бы и от многих убеждаем был, разве когда будет необходимая причина, понуждающая его делать это, как могущего обитающим там помочь в благочестии. Но и это он должен избирать не сам по себе, но по суду многих епископов и по сильному убеждению.
Перехождение бывает тогда, когда кто-нибудь из епископов, когда церковь его занята язычниками, по воле местных епископов перейдет в другую, праздную церковь, ради его здравомыслия относительно православия и знания церковных законов и догматов.
И это определение совершенно безукоризненно, как разъясняет собор Антиохийский в 13-м правиле и 22-м, говоря, что не должно епископу отходить в другую епархию и совершать рукоположения, если не будет дозволено ему епископом той епархии; а в противном случае и хиротонии и вообще все совершенное им считать недействительным, и самого его подвергать извержению, как сделавшегося виновником соблазна и смятения.
Вторжением называется самочинное, или даже с употреблением каких-либо худых средств незаконное вступление во вдовствующую церковь епископа, не имеющего церкви, или и имеющего церковь, и сие-то божественные отцы Сардикийского собора столь сильно порицали, что определили поступающего таким образом лишать общения со всяким христианином, и даже при последнем издыхании не удостоивать его общения, как мирянина.
А если окажется, говорит правило, что, устрояя и употребляя ухищрения и прельщая деньгами, он убеждал некоторых произвести смятение в Церкви, чтобы они требовали предстоятельства его, то таковый и при смерти не должен быть удостоен общения, даже как мирянин. Ибо правило вовсе не допускает, чтобы таковый был причислен к верным.
2-е правило II Собора постановляет, чтобы епископы не призванные не простирали своей власти дальше своей области, на церкви за пределами их епархий, т.е. находящиеся за отведенными для каждой (епархии) пределами, обозначая этим бесчинное и разбойническое нашествие их - и не приходили в другие епархии для рукоположения или какого бы то ни было другого иерархического распоряжения. Делами церковного управления в каждой епархии, т.е. избраниями, рукоположениями и разрешением недоумений, возникающих при отлучениях, епитимиях и прочем таковом, правило постановляет заведывать собору каждой области, а относительно церквей, находящихся у варварских народов - соблюдать обычаи, так чтобы беспрепятственно посещать и области других церквей, если кто-либо отличающийся красноречием может утверждать (в вере) прочих. А дозволено сие вследствие того, что тамошних епископов было недостаточно для полноты собора.
VI Собора 20-е (правило) не дозволяет епископу всенародно учить в городе, ему не подчиненном; а частным образом научить в нем вопрошающего, равно и всенародно, с дозволения местного епископа, а также и совершать рукоположения не запрещается; "аще же кто усмотрен будет творящий вопреки сему", говорит правило, "да престанет от епископства и да совершает дела пресвитерства", в низведении на степень пресвитера понесши унижение, соответственно падению, вследствие превозношения (ибо мы знаем, что противное врачуется противным). Ибо таковый не согрешил ни в чем другом, достойном совершенного извержения.
18-е (правило собора) Анкирского говорит: принявшие хиротонию (во) епископа и отшедшие в епархию, в которую наречены, но встречающие препятствие войти в пределы ее от тамошнего народа и посему дерзающие вторгаться в другие епархии и причинять насилие находящимся в них епископам и возбуждать возмущения, должны быть отлучены. А если захотят довольствоваться честью и седалищем пресвитеров, где и прежде пришлось им быть пресвитерами, должны оставаться, живя безмолвно. Если же окажется, что они производят возмущения против состоящих там епископов, то должны лишиться и пресвитерской чести и быть изпадшими и из Церкви. Антиохийского (собора правило) 16-е говорит: совершенно изгнанный язычниками из своей епископии и, как праздный, вторгшийся в праздную церковь и восхитивший престол ее без соизволения совершенного собора, должен быть отвержен и от священства, хотя бы его избирал весь народ, который он себе восхитил. Совершенный же собор есть тот, на котором присутствует и митрополит; ибо не дозволяется сие делать одним только епархиальным епископам.