Страница 30 из 84
А 128-е и к тому же и 125-е (136-е и 139-е) клирикам, обвиняющим приговор своего епископа как будто несправедливо постановленный, повелевают поставлять судьями соседних епископов с соизволения епископа, уже судившего; а если и после них подсудимые требуют права апелляции, то (правило повелевает) обращаться к митрополиту области; а если отойдут в другие области, за море, то отлучать (повелевает правило), дабы находящиеся и в Африке не принимали их в общение.
Отсюда видно, что римскому папе не дано права наблюдать над всеми Церквами: ибо если правило не дает (права) наблюдать за Церквами африканскими, лежащими, по отношению к Риму, за морем, то тем более он не имеет такого права над другими странами [См. Вальсам. и Зонары толков. на пр. 31-е.]
А 104-е (117-е) извергает тех посвященных, которые, пренебрегая церковным судом, обращаются к царю и просят, чтобы их дело было исследовано светскими судьями; впрочем, просящих от царя епископского суда не наказывает (правило).
А 30-е (39-е) - если два клирика, говорит, имеют между собою тяжбу и один из них отказывается от (производства)
[Правило излож. по Зонаре, в виде перифраза на 33-е пр. по изд. Миня.]
Закон
123-я Юстинианова новелла - а если какие-нибудь, говорит, преподобнейшие епископы одного и того же собора имеют какое-нибудь спорное дело между собою из-за церковного ли права или из-за каких-нибудь иных дел, в таком случае прежде митрополит их с другими двумя епископами того же собора должен разобрать дело; и если та и другая сторона не остановятся на том, что определено, тогда блаженнейший патриарх того округа должен их выслушать и определить то, что согласно с церковными правилами и законами, и тогда ни одна сторона не может противоречить его решению: ибо решения патриархов не подлежат обжалованию.
А если кто из судимых епископами - до истечения десятидневного срока возразит против того, что определено, тогда местный начальник должен расследовать дело и должен или утвердить решение, или отменить, и вторично проигравшему одно и то же дело не должно быть позволено апеллировать. А когда начальник решает противоположно епископу, тогда решение начальника подлежит обжалованию, и по закону переносится в высшую инстанцию и исследуется. Впрочем, если епископ судит по царскому повелению или судейскому распоряжению, в таком случае апелляция подается пославшему; и если дело будет церковное, то светские судьи не должны иметь никакого участия в таковом деле, но преподобнейшие епископы по церковным правилам должны положить конец делу.
Самодержавный и царский суд не подлежит обжалованию и не перерасследуется другим, но всегда перерешается самим (царем), как и боговидец Моисей, узаконяя, сказал: "Воссуждаеши суды твоя".
Суд патриарший не подлежит обжалованию и не перерасследуется другим, потому что он и сам есть начало церковных судов: ибо от него (зависят) все церковные суды и в нем разрешаются и к нему возвращаются, а сам он ни от кого (не зависит) и к другому (не обращается), ибо в этом состоит начало, судит же духовно и сам себя. Ищи еще 8-ю гл. буквы .
Ни одному из состоящих в церковных степенях - ни епископу, ни пресвитеру, ни диакону, ни просто кому-нибудь из священного списка, не позволяем ни добровольно, ни против воли обращаться к мирским судилищам. Ибо если кто, отвлекши кого-нибудь против воли от церковных судилищ, заставит силою предстать пред мирское судилище, тот от нашей светлости получит подобающее наказание. Если же священное лицо добровольно предстанет пред мирское судилище, или само первое предпочтет тамошний суд церковному судилищу, тот, хотя бы рассчитывал получить там должное, осуждается священными правилами. Ибо где достоин получить то, чего ищет, тот, кто дерзко отверг начатие процесса с божественных установлений?
И новелла императоров Ираклия и Константина определяет, чтобы ни епископ, ни клирик, ни монах, ни по денежному, ни по уголовному делу не были привлекаемы к суду светским или воинским начальником, а одними только своими епископами, или митрополитами или патриархами.
А новелла императора Алексия (Комнина) говорит: если есть разделение между тяжущимися и оказывается, что один светского состояния, а другой причислен к божественному клиру, - тогда истец, конечно, должен подлежать суду ответчика и всякий должен обращаться в соответствующее судилище.
Судьи, принимающие апелляционную жалобу, должны быть больше судивших изначала.
Всякое дело, принадлежащее честному дому, может быть вчиняемо в продолжении сорокалетия, ибо повелеваем, дабы святым церквам и всем другим достопочтенным местам вместо 10-летней, 20-летней и 30-летней давности была представлена только 40-летняя давность, с сохранением сего же срока давности и в случае требования исполнения завещаний и наследств, оставленных на благочестивые дела. Ищи еще в 8-й гл. буквы .
Ни по какому делу не позволяем монахине или подвижнице отвлекаться от своих монастырей.
Всякое дело, кроме нетерпящих отлагательства, допускает отзыв не однажды, но и дважды.
По приказанию начальника владеем правильно, а самовластно отнявший свою собственность теряет ее.
Худо решенное и установленное не делает твердым ни время, ни закон, ни обычай.
А если кто-нибудь будет обличен в том, что оклеветал умершего, в таком случае сколько он требовал от него, столько должен прибавить его наследникам; по прошествии же девяти дней, если кто-нибудь имеет против таковых лиц какие-нибудь дела, может вести их по законам.
Об избранных судьях
96-е (107-е) пр. Карфагенского собора говорит: "Аще недовольный первым решением изберет судей, купно же с ним и тот, против которого он требует нового суда, то после сего никоторому из них да не будет позволено перенесение дела в иный суд"; ибо если имеющие между собою тяжбу по общему согласию изберут судей, то не позволяется им апеллировать против решения, от них постановленного.
То же самое определяет и 122-е (136-е) (правило) и неповинующихся повелевает отлучать.
Законы
Избранный судья решает по своему усмотрению, и претору нет дела до его решения.
Будет ли решение избранного судьи справедливо или несправедливо, оно всецело остается в силе.
Приговор выборного судьи пусть не имеет нужды в обжаловании.
Избранный суд похож на суд верховный, и учреждается для окончания тяжб. И не прилично не только сделать от него отвод, но и требовать пени.
Если избранных судей будет два и разойдутся во мнениях, то они принуждаются избрать кого-нибудь третьего и остановиться на его мнении.
Избранный судья не поставляется с клятвенным подтверждением, но тяжущиеся должны избирать их с условием пени и должны быть обязаны или останавливаться на (их) решении, или давать штраф в том размере, в каком согласятся обе стороны.
Если пеня не вложена в избранный суд, а даст обязательство кто-нибудь, что остановится на решении (избранного суда), то может быть взыскана (пеня) во всякое время, если, конечно, не будет содержано обязательство. А самый полный суд тот, который упоминает и о том, чем коварство окончилось.
Глава 8-я (10-я). - о епископах и клириках, подсудимых за свои преступления
74-е пр. св. Апостол говорит, что епископ, обвиняемый от людей, вероятия достойных, необходимо должен быть призван на церковное судилище двумя посылаемыми к нему епископами, - и если, послушав, тотчас предстанет и, не будучи в состоянии снять с себя обвинения, признается или обличен будет, определяется ему соответствующая епитимия; а если тотчас не придет, то бывает троекратное приглашение; если же и таким образом останется в упорстве, то собор по благоусмотрению, сообразно с качеством преступления, определяет против него, и он не получает никакой выгоды от упорства.
А 12-е (пр. соб.) Карфагенского говорит, что епископу, подвергшемуся обвинениям, подобает быть судиму всем собором, к которому, т.е. таковый принадлежит; а если трудно будет собраться всем (епископам) или большинству, то по крайней мере должно быть их не меньше 12-ти. Ибо таким образом, по устранении всякого сомнения, он не будет в пренебрежении у своих подчиненных; а пресвитера судят шесть епископов и диакона - три. Собор этот заботится о том, чтобы тверже были суды над священными лицами, так как по времени он был позже Антиохийского, который в 4-м правиле определяет, что извержения пресвитеров и диаконов совершаются одним епископом, а извержения епископов - собором.