Страница 31 из 84
Посему и святейший патриарх Лука признал недействительным извержение Амафунского епископа Иоанна, которое произнес архиепископ Кипрский, потому что присоединился только к одиннадцати епископам и вместе с прочими сам был только двенадцатый.
Как и 14-е того же Карфагенского собора определяет: ибо, по недостатку, говорит, епископов, иногда пресвитер судится и пятью и диакон тремя, под председательством, сверх сего числа, собственного их епископа, так что епископы, которым подчинены подсудимые, должны быть сверх установленного числа судей. [Добавление - из Вальсамона.]
А Антиохийского 14-е, когда епископ, говорит, по каким-либо винам судится у епископов области и сии разноречат между собою, именно, когда одни признают его невинным, а другие - виновным, тогда должно, чтобы митрополит той области пригласил и других (епископов) из соседней страны, и чтобы при посредстве их разрешилось сомнение, при утверждении решения большинства.
15-е же (пр. того же собора) - "если все (епископы), говорит, произнесут на него единый приговор, таковый другими епископами отнюдь да не судится, но согласное решение епископов области да пребывает твердым".
Но это (правило) отменено 4-м (пр. соб.) Сардикийского, которое говорит так: когда изверженный (епископ) общим решением епископов области решению не покоряется, но утверждает, что он может еще снять обвинения, в таком случае на престол его рукополагать другого не прежде, как когда папа римский, узнав обстоятельства дела, произнесет определение и решит или утвердить, или изменить осуждение епископа, (принадлежащего) западной, конечно, области, которая только и оставлена римскому папе, где и собран был сей собор: ибо подсудимому дозволяется и дважды делать отзыв.
А 5-е (пр. того же соб.) говорит: когда епископ, изверженный общим решением епископов области, представил отзыв папе, и он письменно поручил исследование суда иным епископам из соседних городов, тот же, и сими осужденный, снова ищет исследования (дела), в таком случае, если папа признает обсужденное достаточным, приговор епископов должен иметь твердость; а если благорассудит (папа), чтобы епископ был судим снова, то осужденный не должен быть принуждаем отходить в Рим, но папа, дав свое полномочие пресвитерам из приближеннейших к нему и послав туда с местными епископами, должен повелеть исследовать обстоятельства дела, и таким образом должен быть постановлен окончательный приговор.
А 19-е (28-е прав.) соб. Карфагенского говорит: обвиняющий епископа должен представить обвинение первенствующему в области; обвиняемый же прежде окончательного приговора не лишается своей чести.
А неявившийся ни к экзарху области, ни на собор, ежегодно бывающий, сам на себя произнес суд, подвергаясь извержению. Обвинитель же, явившийся в судилище, не лишается общения; а уклонившийся под каким-нибудь предлогом отлучается сам, а епископ разрешается от отлучения; а доказавшему, что уклонение было неумышленное, но по благовидной причине, - не запрещается снова возбудить дело. А если обвинитель порочного поведения, то приносить на епископа обвинение, касающееся священства, ему не позволяется, а возбуждать против него частные и денежные тяжбы ему не возбраняется. Но теперь сроки призыва бывают не те.
Закон
Но, на основании новеллы приснопамятного царя Мануила, все, как обвиняющие, так и обвиняемые, какого бы звания они ни были и какого бы рода ни было обвинение, призываются посредством трех тридцатидневных приглашений.
Но и 87-е (98-е) (пр. Карф. соб.) не позволяет лишать епископии епископа, подпавшего под обвинение или под отлучение, до тех пор, пока не будет окончен суд против него.
То же самое ясно определяет и 16-е пр. так называемого I и II собора, - повелевая никого не рукополагать во епископа в Церковь, епископ которой еще жив и не лишен совершенно своей чести, хотя бы и обвинен был кем-либо в преступлениях и, может быть, по малодушию отрекся (от епископии), ибо сие бывает причиною смятения и волнения, а церковным должно наипаче оберегаться от всякого нарекания, и канонически исследовать взводимые на него обвинения, и если отречение было по уважительной причине, или канонически извержен (епископ) за преступления, тогда проручествовать в епископию другого. Но если кто-нибудь и законно утвержденный в своей чести не хочет пасти свой народ, но, удалившись от своей паствы, сверх шести месяцев проживает в ином месте, не быв задерживаем никакою необходимостью, тот справедливо должен быть лишен и епископской чести и кафедры.
А 20-е (29-е) пр. карфагенского собора пресвитерам или диаконам, обвиняемым в чем-либо, поставляет судьею собственного их епископа, вместе с другим из той же области, - каких изберут обвиняемые, шестью при обвинениях на пресвитеров и тремя при обвинениях на диаконов; а сроки и наказания и сие правило ясно определяет те же самые, какие определяет и для епископов предыдущее правило; обвинения же на прочих клириков должен исследовать и окончить, говорит правило, один их епископ.
А 79-е (90-е) (пр. Карф.), которое говорит, что клирик, когда дело его в течении одного года не получило конца, исключается из клира, ныне не действует.
Обвинение на священника не судит никто из мирских начальников, разве когда обвинение касается преступления против величества.
Об обвинителях в судах
6-е пр.
А если преступление будет церковное, угрожающее епископу лишением священства, которое называется публичным и совершенно отличается от частного, так как обыкновенно становится известным всему народу, в таком случае не должно допускать (к обвинению): ни еретиков каких бы то ни было, ни раскольников и собирающих особые собрания, ни тех, которые совершенно извержены из Церкви по иным причинам, ни тех, которые на короткое время отлучены от Церкви, хотя бы то были клирики, хотя бы миряне, если прежде не загладят вин, на них возводимых: ни тех, которые состоят под обвинением, прежде, чем они окажутся невиновными в преступлениях.
Но обвинение, говорит правило, не прежде может быть представляемо, как когда обвинители письменно удостоверят, что подлежат одинаковой опасности, в случае, если по расследовании дела будут обличены в клевете на епископа. А кто не хочет так поступать, но обратится или к царю, или к мирским начальникам, или к Вселенскому собору, тот совсем не должен быть допускаем до обвинения, как оказавший безчестие епископам области, нанесший оскорбление правилам и нарушивший благочиние церкви.
С сим правилом согласно и 21-е IV Собора, которое говорит, что обвинителей на епископов и клириков допускать должно не без исследования, хотя бы то были клирики, хотя бы миряне, но когда предварительно будет исследована их жизнь и поведение.
И 8-е (пр.) Карфагенского собора, не позволяет опороченному обвинять епископа.
А 128-е (143-е) ни отлученному (клирику), ни лишенному общения (мирянину), доколе не будут разрешены от обвинения (не позволяет обвинять епископа).
А 129-е (144-е) не дет права обвинять ни рабам, ни отпущенникам освободивших их клириков, или их детей, или их наследников (но обвинять других позволяет), ни бесчестным, как-то: позорищным, борцам со зверями и единоборцам [а из позорищных - те, которые играют в торжественных и народных собраниях, бесчестны, - а те, которые пред царем представляют шуточное для умеренного увеселения, почетны; а борцы со зверями и единоборцы, если делают это для показания мужества и по любви к славе, почитаются храбрыми, а если для корысти - бесчестны, ибо нещадящие своей жизни и продающие ее за плату менее всего заботятся о добром мнении], кроме того, не позволяет (правило) обвинять ни иудеям, ни еретикам, разве когда все начинают иск по собственным делам. [Из толков. Зонары.]
А 130-е (145-е) (пр.) говорит: обвиняющий епископа или клирика во многих преступлениях и не доказавший одного не имеет веры, подобно сему, и в прочих.
Законы
Лучше безнаказанными оставлять грехи, нежели безвинно кого-либо наказывать.
Не должно доверять уверениям подсудимых, если доказательство не убеждает судью.
За душевные грехи подвластных детей в равной мере подлежат суду отцы, но не за уголовные преступления; отцы за детей не наказываются, ибо закон говорит: грехи следуют за головою.
О свидетелях в судах
75-е пр. св. Апостол определяет не допускать во свидетельство еретика, так как и верного одного только не допускает, на устех бо двоих, говорит, или триех свидетелей твердо станет всяк глагол (Мф.18:16); и Апостол (говорит): на пресвитера хулы не приемли, разве при двою или триех свидетелем (1Тим.5:19).