Страница 32 из 84
А 131-е (146-е) (прав.) Карфагенского собора говорит: кому сначала запрещено делать обвинительные доносы, того не должно допускать и к свидетельству; но опять и честные по жизни, за достоверность свидетельства которых ручается их прежняя жизнь, не должны быть несовершеннолетние, т.е. не достигшие 14-ти лет, так как у таковых мышление еще не твердо. Кроме того, не должно обвинителю приводить домашних свидетелей, ни подвластных ему, ни подведомых, которых в случае непослушания говорить то, что у него на уме, он может наказывать. А отличающиеся честною жизнию, подведомые епископу священники, то есть, и диаконы, и сведущие в науках не должны быть не допускаемы к свидетельству. [Из толков. Зонары.]
А 59-е (70-е Карф.) говорит: если клирики судятся церковным судом [как завещает Апостол: смеет ли кто от вас, вещь имея ко иному, судитися от неправедных, а не от святых (1Кор.6:1)], и одна сторона не довольна произнесенным решением, то не позволяется другой стороне в апелляционное судилище привлекать для свидетельства того, кто исследовал дело прежде, или кто присутствовал при обсуждении, ни предлагать в свидетели близких по роду.
Законы
Свидетели должны быть достойны веры.
И приводятся они (во свидетели) как в денежных, так и в уголовных делах, кроме тех, кому запрещено законом, или тех, которые освобождены.
Не допускается к свидетельству осужденный за сочинение возмутительного пасквиля.
Свидетели, прежде чем будут свидетельствовать, должны принять присягу; а честнейшим должно давать более веры; а свидетельство одного не принимается ни в какой тяжбе, хотя он будет и сенатор.
В тяжебном деле против епископа, если оно будет денежное и простирается до одной литры, под присягою могут свидетельствовать два верных и честных свидетеля, а если до 50 литр - три, а если больше того - пять. Если же обвинение будет в уголовном преступлении, то оно доказывается пятью верными и честными свидетелями, под присягою.
Не достоин веры тот свидетель, кому я могу приказывать свидетельствовать.
Обвинитель не может приводить домашних свидетелей.
По клевете лично обвиняющий епископа пред судьею дает 30 литр.
Тремя способами делается клевета, и троякое бывает наказание: ибо или клевещет кто-нибудь, составляя ложное обвинение, или делается предателем собственного дела, скрывая истинные обвинения, или бежит от суда, совсем отступаясь от обвинения. Но не всегда тот, кто не доказал, в чем обвинял, есть клеветник; но от рассуждения судьи зависит, по освобождении обвиняемого, произвести об этом дознание. И если он скажет: "Ты не доказал", то пощадил его; а если скажет: "Ты оклеветал", то обвинил его в клевете, хотя бы и ничего не сказал о наказании, ибо это само собою последует; а если скажет: "Ты легкомысленно возбудил дело", т.е. ты не доказал, то не делает его клеветником, и таковый не подвергается наказанию.
Жена не проходит мужской должности и не свидетельствует в завещании, разве в тех случаях, когда мужчины не призываются. Кроме того, не позволяется им публично защищать; но защищают только самих себя - как жена, так и слепец; а сей может и судить.
А 48-я новелла царя Льва возбраняет женщинам свидетельствовать в договорах; в рождениях же и в том, на что дозволительно смотреть только женскому полу, им позволяется свидетельствовать.
Благоговейнейших пресвитеров и диаконов, если окажется, что они дали ложное показание в денежном деле, но не подтвердили лжи клятвою, - достаточно будет вместо наказания (телесного) на три года отлучать от божественного богослужения и предавать в монастыри. А если ко лжи присоединили и клятву, то таковых правило отсекло от священства; а если дали ложное показание в делах о преступлениях (т.е. письменное), то, как определено божественными правилами, лишаются клира и подвергаются законным наказаниям.
Для показания достаточно пяти свидетелей, когда нет написанного доказательства; а если есть написанное (доказательство) или условия, то довольно только трех.
Свидетели не должны свидетельствовать по слуху, говоря, что они слышали от кого-нибудь, что такой-то должен или что такой-то отдал долг, - хотя и тавулларии будут делать эти показания: ибо необходимо, чтобы в уголовных обвинениях приводимы были свидетели, а не слова их.
Веру иметь должно свидетелям, а не свидетельствам: ибо самолично они спрашиваются от судей о преступлениях, и не дающий показаний на предложенное от него (судьи) ссылается.
Бедные не свидетельствуют; а бедным почитается тот, кто не имеет состояния на 50 золотых монет.
Не свидетельствует отпущенник против патрона (своего) или его сына.
Не свидетельствует не достигший 25 лет, ни тот, кто, быв обвинен в публичном судилище и не быв восстановлен в правах, заключен в узы или в публичную тюрьму, ни обличенный во взятии денег за то, чтобы свидетельствовать или не свидетельствовать, ни обвиненный в прелюбодеянии.
Не свидетельствует ни сын относительно отца, ни отец относительно сына.
Никто не свидетельствует в своем деле.
Раб не свидетельствует: ибо не должно верить рабам, которые легкомысленно говорят против господ, потому что раб по природе враг господину.
Свидетельствовавший уже против кого-нибудь не свидетельствует снова против него же.
Запрещается свидетельствовать несовершеннолетнему, глухому, немому, неистовствующему, распутному, сыну подвластному в том случае, когда его отец будет записан другим в наследники по завещанию.
Исключение (т.е. освобождение обвиняемых от суда) по законам бывает во многих случаях, а по риторам - в четырех (именно, в случаях обвинения кого-либо): 1) на основании исчезновения, (когда), напр., отец распутного сына пропал без вести и сын обвиняется в убийстве (его); 2) на основании сверхдолжного, напр., десять юношей поклялись не жениться и обвиняются в порочной жизни; не должно (также) подвергать (кого либо) суду или 3) на основании того, что сделали другие, - когда, например, отличающийся храбростию, изображение которого поставили неприятели, обвиняется в измене, или 4) по (прошествии) времени, когда, напр., сын трусливого (отца) отличился храбростию, и (отец) обвиняет свою жену в прелюбодеянии.
Еще об изверженных законно
4-е пр.
А знавших о состоявшемся против него приговоре и дерзнувших иметь с ним общение отсекать от Церкви.
А 12-е (того же Соб.) опять запрещает пресвитеру или диакону, изверженному своим епископом, или епископу, (изверженному) собором, обращаться к царю и искать у него переисследования, но повелевает обращаться к большему собору епископов и предложить им то, в чем считает себя правым, и от них ожидать переисследования и окончательного приговора.
Если же кто, пренебрегши сими, дерзнет беcпокоить царя, то таковый не имеет ни места для защиты, ни надежды на восстановление. Ибо хотя и всякому осуждаемому и почитающему себя несправедливо осужденным дана церковная помощь, но поелику решения патриархов не подлежат апелляции, то покушающийся подать отзыв царю после того, как состоялся приговор патриарха, подвергается наказанию по настоящему правилу. [Добавление в конце 12-го правила собора Антиохийского, заимствованное из толкования Вальсамона на это правило, основанием своим имеет установление, по которому, по учреждении патриаршества, допускалась апелляция к патриархам после суда епископского и соборного, даже после суда областных соборов, и решение патриархов было признаваемо уже неизменным. (IV Вс. Соб. пр. 9; Nov. Just, 123, cap 22 Corp, jur. eiv. vol.II, p.253-254; Bas. lib.III. tit.I, cap.38. tom.I, p.104).]
А 28-е пр. св. Апостол - епископа, или пресвитера, или диакона, "праведно за явные вины" изверженного и дерзнувшего коснуться отнятого от него служения, повелевает совсем отсекать от Церкви за крайнее своеволие и потому, что иначе наказать канонически не возможно того, кто уже извержен.
65-е (73-е) Карфагенского собора говорит: когда клирик справедливо осужден своим епископом и когда нет помощи от апелляции, т.е. клирику, собор должен просить царя - тех, которые, пользуясь властию, препятствуют епископу привести в исполнение определенное против него решение, подвергать денежной пене и лишению чести, церковники ли будут таковые, или миряне, и какого бы возраста и положения ни были.