Страница 72 из 84
Рожденные от блуда наследуют не только матери, но и родственникам по матери, а сии наследуют тем. А жена знатного происхождения, имеющая детей законных и рожденных от блуда, ничего не может дать от блуда рожденным ни при жизни, ни при смерти.
Рожденному от блуда не подобает наследовать родственникам по отцу, ибо обыкновенно говорят, что у него нет отца, - а матери своей и единоутробном братьям. А гражданские законы о браках и церковные правила признают родство и от блуда; и родственников от блуда, сочетающихся между собою законным браком, как впадших в кровосмешение, подвергают наказаниям.
Конкубинат считается дозволенным: ибо имеющий наложницею честную женщину и делающий этот открыто, по-видимому, имеет ее как жену; а в противном случае грешит по отношению к ней блудом.
Глава 18-я. - о привилегиях и преимуществах, которые имеют архиереи и Церкви, и об областях их
Ищи 11-ю главу буквы Ε.
Глава 19-я. - о правах, которые имеют пресвитеры
Ищи 9-ю главу буквы .
Глава 20-я. - о приданом
Законы
Оцененное приданое отдается на страх мужа: если подохнут животные и если жена износит одежду, он дает цену их; а приумножение и уменьшение приданого неоцененного касается жены. Она получает поколение рабов своих; а плоды и приплод скота получает муж.
Обещанное в приданое, если не представляют в продолжении двух лет, требуется с процентами по 1/3 сотенного роста (т.е. по 4%).
Когда муж оказывается несостоятельным в заключенном браке, жена может удерживать его имущество в свое приданое, предпочтительно пред всяким заимодавцем и тем, кто имеет залог. Впрочем, она не может отчуждать того, чем владеет, поелику должна на это кормить себя саму, мужа и детей своих.
Жена не связывается обязательствами мужа, хотя и поручится за него; имущество женино не обращается в казну и в том даже случае, когда муж лишается прав состояния; и иное ее имущество, (которое она может иметь) помимо приданного, не подлежит в удовлетворение государственных повинностей мужа.
Муж, хотя он и беден, отвечает за целость всего приданого.
Тесть от зятя и жена от мужа отбирающие назад отданное приданое осуждаются по мере их имущества.
Если муж заключит с женою договор, чтобы, в случае ее смерти, наследовать ее имущество, - договор не имеет силы; а если будет изначала заключен договор, что, если умрет прежде жена, - приданое ее останется у мужа, то, хотя бы приданое было дано отцом, - договор имеет силу, и отец устраняется (от наследования дочери).
Если отец столь порочен, что есть опасение, как бы не растратил приданого, в таком случае он лишается права распоряжения им, и как о нем, так и о дочери имеет попечение судья.
Если оставшийся (вдовым) после смерти своей супруги имеет детей и пожелает не вступать в другой брак, отделиться от сожития со своими детьми, - в таком случае, кроме всего своего имущества, ему следует взять и часть одного детища, соразмерно числу детей, как ради воспитания детей, так и ради сохранившегося у него уважения к первому браку и (ради) чести.
Что муж издержал на больную свою жену, - после ее смерти не может требовать от своего тестя, которому должно быть возвращено приданое его дочери, но должен положиться на его расположение; а что издержал на погребение, - отдает отец, которому возвращено приданое.
Отец подвластного сына женившегося принуждается кормить и его и его жену: ибо на него ложится бремя брака его сына. Ищи 2-ю главу буквы .
Глава 21-я. - о предателях
9-е (8-е по кн. пр.) правило святого Григория Чудотворца говорит: все те, которые были пленены варварами и, увлекшись их злочестием, сделались столь причастны его, что даже забыли, что они христиане и убивали некоторых из единоплеменников или древом, или удавлением, такожде указывали неведающим варварам пути, или домы, таковые должны быть извергнуты и из разряда слушающих, "доколе что-либо изволят о них, купно сошедшеся, святые отцы, и прежде их Дух Святый".
Закон
Возбуждающий врагов или предающий врагам римлян наказывается смертною казнию. А которые занимаются грабежом вместе с разбойниками на суше или на море, те наказываются строже, чем явные враги, насколько тайное злоумышление преступнее открытой войны.
Тех из римлян, которые перебегают к врагам, следует беспрепятственно убивать как врагов.
Злоумысливший или покусившийся на жизнь царя или против благосостояния государства убивается и имущество его отбирается в казну.
Те, которые перебегают к неприятелям и передают им наши планы военных действий, казнятся через повешение. Ищи еще 11-ю главу буквы .
НАЧАЛО БУКВЫ Ρ
Глава 1-я. - о мужах и женах, находящихся в непроизвольном истечении
Ищи 16-ю гл. буквы и 28-ю гл. буквы .
НАЧАЛО БУКВЫ Σ
Глава 1-я. - о том, что по субботам не должно поститься
Ищи в 37-й гл. буквы 66-е правило святых Апостол и 55-е VI Собора в 35-й гл. буквы Ε 16-е пр. Лаодикийского Собора и 5-й гл. буквы 55-е правило VI Собора.
Глава 2-я. - о позорищных
Ищи в 1-й главе буквы правило (51-е) VI Собора и в 7-й гл. буквы 46-е (по кн. пр. 55-е) правило Карфагенского Собора. Ищи еще 11-ю гл. буквы .
Глава 3-я. - о том, что креста на земле изображать не должно, а изображенные кресты должно разметать
73-е правило VI Собора не только возбранило писать на земле изображение честного креста, но и написанные уже изображения заповедует без всякого сомнения зачеркивать и стирать, дабы попиранием ходящих не было оскорбляемо "знамение нашей победы", всею мыслию почитаемое, словом преимущественно прославляемое и чувством поклоняемое.
Закон
На земле, или на мраморе, лежащем на земле, или на жерновом камне никто не должен вырезывать крест; а если уже написаны, - должны быть уничтожаемы. А кто нарушает этот закон, должен быть подвергнут тягчайшему наказанию.
Глава 4-я. - о договорах и условиях
Законы
Потеря договоров не уничтожает сделок в том случае, когда истина может быть доказана иначе.
Условия, заключаемые без хитрости и не противоречащие законам, имеют силу.
Глава 5-я. - о пиршествах
В 55-м правиле Лаодикийского собора - клирикам или мирянам устраивать пиршества из приношений и в складчину возбранено: ибо в этом вовсе нет ничего доброго; напротив, полно всякого безобразия.
А 27-е правило того же собора воспретило клирикам, бывающим на вечерях любви, брать части (предлагаемых снедей) и уносить домой: ибо сие изобличает в поступающих таким образом ненасытность и худые привычки, так как этим причиняется оскорбление церковному устроению. Ищи еще 3-ю главу буквы .
Глава 6-я. - о тех, которые удаляются от священных собраний
Ищи в 9-й гл. буквы 5-е и 6-е правила Гангрского Собора.
Глава 7-я. - о клириках, имеющих привведенных жен
Ищи 19-ю главу буквы .
Глава 8-я. - о тех, которые прикосновенны к грехам клириков и не исповедуют (их)
71-е правило Василия Великого говорит: "Прикосновенный к какому-либо греху, и не исповедавший, но обличенный, да будет под епитимиею столько же времени, на сколько подвергается епитимии делатель зла". Впрочем, у святого (отца) не было намерения подвергать епитимии того, кто только имеет сведение и не может воспрепятствовать, но того, кто содействовал и дал совет и мог удержать (от греха), если бы захотел; ибо и пророк (Давид) велит наказывать не того, кто только видел татя или прелюбодея, - но того, кто текл с вором и содействовал и принимал участие в грехе с прелюбодеем (Пс. 49, 18). Исповедание повсюду ослабляет наказание, а обличение увеличивает тяжесть его [Пояснение из Вальсамона.]. Ищи еще в 9-й главе буквы 25-е правило Анкирского собора.
Закон
Заведомо принявший кого-либо виновного в преступлении подвергается одинаковому с ним наказанию; а принявший разбойников и не приведший их в судилище лишается прав состояния или подвергается телесному наказанию, смотря по качеству лица [Именно, богатый наказывается отобранием его имущества в казну, а бедный подвергается телесному наказанию. См. schol. ad cap. 3, tit.XXVII, LX lib. Bas. Tom V, p.658.], как заблагорассудит судья.
Глава 9-я. - о соборах, ежегодно бывающих
37-е правило Апостолов повелевает епископам каждой области дважды в год собираться на собор к своему митрополиту: в первый раз, в четвертую неделю пятидесятницы, а во второй, в осеннее время, в 12-й день октября месяца. [См. Опыт курса Церк. Зак. Иоанна. Т.1, стр.183, прим.246 и прим. к правилу 20-му собора Антиохийского, в изд. Пр. св. Пом. Соб. с толкованиями, Моск. Общ. Люб. Дух. Просв. Москва, 1880 г. стр.194.]; причем (повелевает) разрешать всякое сомнение о догматах, письменных изысканиях и церковных предметах, а также бывающие друг с другом несогласия, суды и споры.